雖楚有材，晉實用之〞。這就要求下聯也出自典故。張中階對的下聯出自?論語·泰伯?，“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛。〞 都出自典故，意義關切，實為佳作。對聯中“惟〞和“于〞

大門前有兩個大理石的門當，據說是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球〞，表示國泰民安，桔祥喜慶的意思；反面有“錦雞芙蓉〞，意為“錦上添花〞

大門左右兩墻上也有一副當代學者的對聯：治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院； 學有因革，通變為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神。

大門前是留影的好地方。

4〔二門〕

進入大門以后，我們看到的是二門。它采用五間單檐懸山結構，中間開有三張門，花崗石門框；左右為過道，通南北齋舍。原門建于明代嘉靖元年〔公元1527年〕，抗日戰爭期間曾被日本侵略者飛機炸毀，這是1984年重建的。

二門門額正上方懸有“名山壇席〞匾，撰者無法考證。原匾為清同治七年〔公元1868年〕所置，抗日戰爭期間被炸毀?，F匾為1984年復制。二門兩旁有對聯“納于大麓；藏之名山〞·“湖南高等學堂〞的監督程頌萬先生。

二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的對聯：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路圣賢心〞

大門左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽特產。花形是依天然石紋加工而成的，如此之大，是實不多見。

進入二門后，請回頭看二門反面的牌匾“瀟湘槐市〞〞瀟湘〞泛指湖南，“槐市〞“瀟湘槐市〞“槐市〞

5〔講堂〕

“講堂〞,明代稱為“成德堂〞，后改稱“靜一堂〞或稱“忠孝廉節堂〞。

講堂檐前懸有“實事求是〞匾。為民國初期湖南工業?？菩ＰｉL賓步程撰寫?！皩嵤虑笫迁暋ず娱g獻王劉德傳?，校長將其作為校訓，旨在教育學生崇尚科學，追求真理。

“道南正脈〞匾，由乾隆皇帝御賜。這里的“道〞是指理學。戰國時期思想界是百家爭鳴；漢武帝“廢詘百家，獨尊儒術〞，儒家思想開始占統治地位。唐宋時期，一些儒學思想家吸取佛、道新的思想，開展形成儒家新的思想體系。其中以程頤和朱熹為代表的哲學思想稱為“理學〞“學達性天〞匾，由康熙皇帝御賜，意思是人通過對理的體悟，可以認知天命，到達天人合一的地步。原額被毀，這是1983年依康熙字跡重刻。

“忠孝廉節〞“整齊嚴肅〞

馮友蘭惟楚有材，于斯為盛；沅生芷草，澧育蘭花?！般溆熊瀑忮⒂刑m〞，略作改動為：“沅生芷草，澧育蘭花。〞便成了兩個對仗句。從全聯看，上、下兩聯，各自成對。在內容上也有內在邏輯聯系。為什么“惟楚有材，于斯為盛〞？答案只有一個，那就是“沅生芷草，澧育蘭花〞。

講堂右邊是“〞

講堂左邊有“〞

6〔〕

“〞

“〞，專室保藏。

“蚩〔chi〕吻〞

7〔碑廊〕

“道中庸〞、“極高明〞

“竹林冬翠〞、“曲澗鳴泉〞、“碧沼觀魚〞和“花墩坐月〞四景。您可以慢慢品味和尋找。

沿碑廊前行，前面能看到時務軒。

8 (時務軒)

出了時務軒，右邊有一座小亭，那是著名的麓山寺碑所在地。

9 (麓山寺碑)

“三絕碑〞

麓山寺碑麓山寺碑是我國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長沙現存時間最早、價值最高的碑刻。李邕官至汲郡、北海太守，世稱“李北海〞

離開麓山寺碑，前面那座伴水而建的建筑是百泉軒。

10 (百泉軒)

這座傍水而建的建筑叫百泉軒。這是歷代山長居住的地方。

“如雪如冰，如練如鶴〞。南宋乾道三年，朱熹訪院，與山長張栻“聚處同游岳麓〞，“晝而燕坐，夜而棲宿〞，都在百泉軒中，相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。

11〔學習齋〕

“教學齋〞齋名出自?禮記·學記?：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故，古之王者，建國居民，教學為先〞。

12〔半學齋〕

現在我們來到半學齋。這是古代教師居住的地方。“半學齋〞·

13〔文廟〕

自漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術〞

大成殿是文廟中最主要的建筑?！按蟪扫曇辉~源于?孟子?，“孔子之謂集大成；集大成也者，金聲而玉振之也。〞孔子是我國古代著名的思想家和教育家，也是世界文明史上最偉大的文化巨匠之一。所以用“大成〞二字來表示孔子的成就和地位。大成殿采用重桅歇山頂，黃色琉璃瓦，藻井天花，雕龍畫鳳，屬帝王規格。殿前有月臺，供祭孔時表演禮樂用，月臺前有明代的石雕蟠龍，十分莊嚴。

大成門的石階前，有一對明代石獅，一雄一雌，刻工精細傳神。雄獅戲耍繡球，雌獅懷抱小獅，這對獅子毫無兇神惡煞之感，有的只是受教化后的嫵媚恩愛之態。

大成門外的牌樓為明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三層，由花崗石砌成，上有龍雕等飾物。牌樓內側題額分別為“賢關〞、“圣域〞，外側題額分別為“德配天地〞、“道冠古今〞，均為對孔子的贊辭。

文廟照壁，也稱照墻，是文廟大成門外對著大門做屏蔽用的墻壁，現存照壁為明清建筑。照壁前的孔子銅像，是1996年香港孔子教學院湯恩佳先生捐塑。

14 〔湘水校經堂〕

“精微并舉〞，注重朱熹、張栻理學的傳統，能兼容各學派的不同觀點，無門戶之見。