小粒圈主

2023-01-09 02:28

·陜西

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每年過春節的時候，我們家家戶戶都有貼春聯的習俗。春聯，恐怕是我們在日常生活中接觸得最多的一種對聯形式了。

對聯是一種傳統文化，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。

字數相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同，是對聯的基本特征。一般來說，十字以內的對聯我們都稱之為短聯，百字以內的則稱為中聯，超過一百字的是長聯。

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當然，百字長聯并不適用于我們日常居家的春聯，而是多用在風景名勝等建筑的楹聯形式。

比如在岳陽樓一樓《岳陽樓記》雕屏兩側，有這樣一副長聯：

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下。

諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者！流者！峙者！鎮者！此中有真意，問誰領會得來？

這副長聯是清末兩江總督曾國荃重修岳陽樓時，云南才子竇垿（xu）所撰、大書法家何紹基所書。

此聯一共102字，上聯和下聯各有十一個短句，以問句起，以問句終，對仗工整，文采斐然，極富文化內涵和歷史底蘊，令人百讀不厭。

用典是這副對聯的第一個顯著特點。

這副對聯不僅引用了很多詩——對聯本身就是詩歌的一種形式，內容中也有關于詩的典故。

除了詩，這副對聯還引用了一篇經典的散文，化用了一個讀者耳熟能詳的神話故事。

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這幅對聯第二個特點是起句的設問和末句的反問。

一座樓有什么奇特的地方？為什么會有這么多人來岳陽樓？為什么古往今來這么多文人墨客為這座樓撰寫詩文？

只因這座樓有“四奇”：第一奇是 “杜少陵五言絕唱”，即“詩圣”杜甫的五言律詩《登岳陽樓》：

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。

杜少陵即杜甫，少陵位于今天的陜西省西安市南部，本是西漢宣帝劉詢的皇后許氏的陵墓，因為這個陵墓的規模比漢宣帝的杜陵要小，所以稱為少陵。

杜甫雖然出生在河南，但陜西杜陵才是他的郡望，所以他自號“杜陵野老”或“杜少陵野老”，頗有以此自矜的意思。

杜甫在流落到岳陽的時候，終于得償夙愿，登上了岳陽樓。詩人憑欄遠望，想到自己晚年顛沛流離，當時的唐朝又災難頻仍，他感慨萬千，于是寫了這首涵義深遠的詩。

這首詩氣象恢弘，意境開闊，在思想上非常能體現杜甫那種憂國憂民、悲天憫人的情懷，是杜甫詩歌“沉郁頓挫”風格的典型，可是在表達上卻又迂回曲折、含蓄蘊藉。

從表現手法來看，這首詩的起承轉合簡直巧奪天工，音節鏗鏘有力，選詞用字精練警策。這首詩在描寫岳陽樓的所有詩歌中是空前絕后的，所以被稱為“絕唱”。岳陽樓也因為杜甫這首詩而聲名劇增。

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岳陽樓的第二奇在范仲淹的《岳陽樓記》。

范希文即北宋名臣范仲淹，希文是他的字。《岳陽樓記》全文僅368個字，但文約義深。其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一句傳唱千古，“兩字關情”的“兩字”即 “憂”和“樂”。

范仲淹這種“憂樂觀”體現了儒家學者的崇高濟世情懷，使得千百年來的讀者無不為之傾倒。也因此，《岳陽樓記》這篇文章也成為岳陽樓歷史上的絕響。

從杜甫到范仲淹，這種憂國憂民的意識已經跟岳陽樓緊密聯系起來。這一詩一文，再加上竇垿這幅長聯，已經成為岳陽樓的文化符號。

岳陽樓的第三奇在滕子京對岳陽樓的重修使得岳陽樓“百廢俱興”，恢復了以前的規模。

這是滕子京對岳陽樓的貢獻，也是他本人的政績。東漢末年，魯肅奉孫權之命鎮守巴丘，他在巴陵山上修建了一座閱兵樓，這座閱兵樓臨江而立，登樓可遠眺洞庭全景。

到了唐朝，唐玄宗時期的宰相張說被貶為岳州刺史，他在任上擴建了閱兵樓，當時稱南樓，后改名為岳陽樓。

張說與同朝為官的蘇颋因其散文雅贍宏麗，風骨兼備，一掃六朝以來文風的浮靡，引領盛唐文風，被時人并稱為“燕許大手筆”，連大詩人李白、杜甫在散文創作方面也要受到張說、蘇颋文風的影響。

張說謫居岳陽期間，因為他的影響力，文人騷客齊聚岳陽樓，他們遠觀山水，登樓賦詩，抒寫情懷。此后張九齡、孟浩然、李白、白居易、李商隱等著名詩人也曾來到岳陽樓，留下許多膾炙人口的詩篇。

滕子京重修岳陽樓之時，便命人把唐朝這些大詩人、以及北宋著名詩人的相關詩文都刻在岳陽樓上。岳陽樓從此聲名遠播，成為與黃鶴樓、滕王閣齊名的天下名樓。

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岳陽樓的第四奇在呂洞賓三次醉倒在岳陽樓的神話傳說。

呂純陽即呂洞賓，純陽是他的道號。呂洞賓是一個婦孺皆知的道教神仙，北宋以來，關于他修道成仙、救助世人的故事層出不窮。

但正因為眾說紛紜，所以直到現在，對于呂洞賓的生平、籍貫，不管是歷史學界還是宗教學界，都沒有定論。

總的來說，在這些故事里，呂洞賓都是一種風流倜儻，灑脫不羈的形象。到了元明之際，呂洞賓又被全真教尊為五祖之一，因此呂洞賓又被稱為呂祖。

現在的岳陽市有很多跟呂洞賓有關的旅游景點，岳陽樓主樓的北側便有一座三醉亭，因呂洞賓曾經醉臥于此而得名。

據《岳陽風土記》載，呂洞賓嗜酒，曾三次于岳陽樓中痛飲，大醉，還留下了一首絕句：“朝游岳鄂暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖”。

這首詩被刻在三醉亭的一樓，在二樓有一尊呂洞賓的塑像，他一手拿著詩書一手拿著酒杯，因此，在岳陽當地，人們都把呂洞賓稱為“詩酒神仙”。

竇垿所作的這幅長聯化用了這個典故，只加了一個“必”字，即從側面描述了岳陽樓的無窮魅力——呂祖這樣的仙人路過岳陽樓都一定要在這里浮一大白。

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竇垿給讀者講述這些典故，從中可以看出他對這些先賢的無限神往。竇垿生活在晚清時期，他親歷鴉片之戰后中國的軟弱無能。

他給咸豐皇帝上過很多奏章，陳述自己的治國理念，指出當時社會的九大積弊，并提出具體的解決辦法，但他的奏章并未引起重視。

他所處的背景跟杜甫、范仲淹等先賢有相似之處，因此他其實是借這些典故來抒寫自己的愛國情懷。

國家多災多難，知識分子有報國之志卻屢遭挫折，面對這樣的情況，竇垿本人是要做一個憂國憂民的詩人，還是一個心懷天下的儒者，或是一個造福百姓的官員，亦或是一個不問世事的神仙呢？

但這些詩人、儒者、官員、神仙已經是只能神交而無法親見了，因此竇垿改寫了陳子昂名詩《登幽州臺歌》中的兩句，以表達自己的凄涼心境。

下聯主要是介紹岳陽樓的地理環境，其實也引用了不少典故。

下聯以一句“諸君試看”開頭，似是對讀者發出邀請，再分南北西東四個方位來寫岳陽樓周邊的山川形勝。岳陽樓西鄰洞庭湖，而洞庭湖水域廣闊，向南一直延伸到湘江和瀟水。

從岳陽樓往西北，可通長江水系直至巫峽，揚子江本是長江下游南京以下河段的舊稱，晚清時期被傳教士誤以為是整個長江，從此揚子江成為長江的代名詞。

“南極瀟湘，北通巫峽”都是引自《岳陽樓記》的原文，這樣的描述，既使讀者明了岳陽樓的方位，又飽含人文因素。

巴陵山的得名來自一個神話傳說：夏朝的后羿曾經在洞庭湖斬殺巴蛇，蛇骨堆積成山而稱為巴丘，又名巴陵，岳陽在南北朝時就叫巴陵郡。

爽氣，可理解為明朗開闊的自然景象，也可理解為涼爽之氣，岳陽樓就是坐落于巴陵山上，坐東朝西，它的西部便是明朗開闊的八百里洞庭美景，湖面上必然也少不了涼爽之氣。

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岳州也是岳陽古稱，在洞庭湖的東北方向。巖即石，疆為邊界。在古代，從洞庭湖東岸進入古岳州城要經過一條山巖堆砌的邊界，即古岳州城的城墻，也就是說，岳陽樓的東面就是古岳州城的城墻。

潴是指水積聚的地方，即洞庭湖。流是說湘江和瀟水以及湖南境內的另外三大水系沅江、資江、澧水在洞庭湖匯集，而后流入長江。峙意為聳立，是指陡峭的巴陵山，鎮是城鎮，即岳州城。

長江與洞庭湖在岳陽匯集，岳陽因此成為一個極為重要的水陸交通樞紐，也成為兵家必爭之地——岳陽樓從一開始，就是一個軍事建筑。

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。岳州城歷經朝代更替和人事變遷，那些在岳陽樓題詩醉酒的先賢都已經被雨打風吹去，但岳陽樓以及它周邊的河流山川卻并未因此而有任何改變，這便是那些大好河山的魅力。

這江、湖、山、城包含了很多普通人難以領會的“真意”，因此竇垿有了以上領悟，所以他化用陶潛《飲酒》詩中的句子來表達自己。

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這幅對聯的第三個特點是排比句式、工整的對仗和抑揚頓挫的音韻。

對聯的平仄，基本要求是“平起仄收”或“仄起平收”，這幅長聯，上聯十一個短句末尾分別是“奇”、“唱”、“情”、“興”、“醉”、“耶”、“人”、“下”，平仄平平仄平平仄——這是平起仄收，下聯的十一個短句末尾則是“看”、“湘”、“峽”、“氣”、“疆”、“者”“意”、“來”，仄平平仄平仄仄平——這是仄起平收。這樣抑揚頓挫的音調，讀來字字鏗鏘，藝術感染力倍增。

綜合來看，竇垿這幅長聯上聯借典故述志，既表達了自己對先賢的景仰，又蘊含了自己對身世的慨嘆，下聯則借寫景抒情，既介紹了岳陽樓的地理位置，又記敘了自己對人生的感悟。

此聯受杜甫詩“沉郁頓挫”風格影響較深，內容深遠，意境開闊，格調高雅，感情含而不露，更讓人覺得悲愴。

晚清學者袁嘉谷曾把杜詩(《登岳陽樓》)、孟詩(《望洞庭湖贈張丞相》)、范記(《岳陽樓記》)、竇聯、何書,合稱為岳陽樓“五絕”。

也有人形容竇垿這幅長聯是——兩行文字千秋史，一副對聯百部書，可以說，這幅對聯的藝術價值絲毫不遜于杜詩、范文。

透過表象尋找歷史真相，以史為論，訴說個人見解，謝絕脫離人文環境的過度解讀和陰謀論。更新佛系，關注需謹慎。

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