【詩經(jīng)中最美的一句話】最美的是詩經(jīng)

《詩經(jīng)》作為中國文學(xué)的主要源頭之一，一直受到歷代學(xué)者的推崇。兩千多年后，它已經(jīng)成為一種文化基因，融入了中華文明的血液。

作者簡(jiǎn)介

《詩經(jīng)》作者的構(gòu)成很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周朝樂官制作、公官呈獻(xiàn)的樂歌外，還有許多最初在民間流傳的歌謠。《詩經(jīng)》中的詩人大多無法考證，涉及的地區(qū)主要是黃河流域，西起陜西、甘肅東部，北至河北西南部，東至山東，南至江漢盆地。

創(chuàng)作背景

《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，收入西周早期至春秋中期約500年(公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì))。原詩311首，流傳至今的有305首(其余6首為“盛詩”，只有一個(gè)標(biāo)題)。

《詩經(jīng)》最早的作品寫于西周初年。2008年，清華大學(xué)一批戰(zhàn)國竹簡(jiǎn)(簡(jiǎn)稱清華竹簡(jiǎn))，文章《老夜》，講述了王武等人戰(zhàn)勝李果后飲酒的情況。在此期間，周公旦即興創(chuàng)作了一首詩《蟋蟀》，其內(nèi)容與現(xiàn)存的《詩經(jīng)》相同？唐式蟋蟀與之密切相關(guān)。最新的作品是春秋中期所作，據(jù)鄭玄《詩序》“馬??？朱琳。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，都是以音樂命名的。

“風(fēng)”的意思是音調(diào)。古人稱之為“秦腔”、“玳瑁腔”、“鄭腔”，就像我們現(xiàn)在說的陜西、山西、河南腔一樣。有160首民族歌曲，其中涉及最多的是愛情，大部分是民間情歌。它們是當(dāng)時(shí)流行的新音樂，風(fēng)格清新活潑。國風(fēng)的歌詞寫的地域很廣，多是“水邊唱”，來自陜西到山東的黃河流域以及江、漢、汝水一帶，唱出了沿河而居的先民們淳樸的愛情。

“雅”就是“雅”的意思。周人把鄭聲稱為雅樂，就像清朝人把昆曲稱為雅布一樣，有尊稱之意。包括《雅達(dá)雅》和《蕭雅》在內(nèi)，共40首，多為王集地區(qū)作品，為當(dāng)時(shí)宮廷音樂，內(nèi)容多為飲酒作樂、贈(zèng)答歌。

《頌》詩四十首，包括周頌、陸頌、商頌。是祭祖祈神的祠堂音樂。王國維指出，唱歌比唱歌更優(yōu)雅、更緩慢，“梅盛德的描寫，告訴了其成功的神靈”。當(dāng)然《雅頌》中也有很多愛情題材?？偟膩碚f，《詩經(jīng)》唱的是一首廣義上的“愛情的主打歌”。

突出

○關(guān)關(guān)鳩，在江湖上，窈窕淑女，君子好逑。(《詩經(jīng)》？國風(fēng)？周南？關(guān)雎》)

翻譯:鴿子在河邊的一個(gè)小島上唱著歌。安靜漂亮的女孩，讓我時(shí)刻放心。

○草是綠的，白露是霜。所謂伊人在水一方。(《詩經(jīng)》？國風(fēng)？秦風(fēng)？賈加”)

河邊蘆葦青青，秋露化霜。合適的人在哪里？在河的另一邊。

○了解我的叫我擔(dān)心，不了解我的叫我想要的。龍蒼天，這是誰？(《詩經(jīng)》？國風(fēng)？汪鋒？小米”)

了解我的人能說出我的悲哀，不了解我的人卻認(rèn)為我有什么要求。天哪，這個(gè)人是誰？

○天下，是王之地，率之地，王之臣，良醫(yī)不齊，我搞獨(dú)立？(《詩經(jīng)》？瀟雅？北山是什么？北山”)

在廣闊的世界里，沒有不是國王的領(lǐng)地，也沒有沿著陸地到海濱都不是國王的臣子。醫(yī)生的勞動(dòng)是參差不齊的，我一個(gè)人做的是辛苦的。

○我過去常去，威洛·伊一。道路泥濘難走，人們又渴又餓。(《詩經(jīng)》？瀟雅？魏》)

當(dāng)初，當(dāng)我離家遠(yuǎn)行時(shí)，柳樹在春風(fēng)中飄動(dòng)。現(xiàn)在回來的路上，雪花漫天飛舞。

○沒有開始，只有結(jié)束。(《詩經(jīng)》？Daya？搖擺”)

沒有什么不能有好的開始，可惜能有好的結(jié)局的很少。凡事都有開始，但很少結(jié)束。

藝術(shù)特色

《詩經(jīng)》能流傳至今，韻味無窮，與詞人高超的藝術(shù)技巧是分不開的。古代學(xué)者把《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法分為三類:賦、比、興。“賦者，鋪陳其事，直言其事”，即陳述、敘說，反復(fù)訴說心中感情的起伏；“比較，把這個(gè)東西和另一個(gè)東西比較”，即比喻、類比，使形象具體化、清晰化；“喜則先說別的，以引起所詠之詞”，即以其他相關(guān)之事作為一首詩的開頭，以引起人的感情和意志。賦、比、興的成功運(yùn)用是《詩經(jīng)》民歌具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的重要原因。

此外，《詩經(jīng)》往往采用疊章的形式，即在重復(fù)的章節(jié)之間，意義和字面意義只是略有變化，在重復(fù)的疊唱中改變曲式，從而產(chǎn)生一曲三嘆的效果。這是民謠的一個(gè)特點(diǎn)，可以用來加強(qiáng)感情的表達(dá)。

《詩經(jīng)》作為一首歌謠，為了獲得押韻的美感，還大量使用了雙聲、疊韻、疊字等詞語。在古漢語的規(guī)則中，這些詞多為形容詞，所以也有助于表達(dá)曲折隱晦的感情，描繪清新美好的大自然。

這樣的事情在《詩經(jīng)》中屢見不鮮。詩歌的魅力真的不是一般文學(xué)作品能比的，《詩經(jīng)》的旋律美與其音樂性是相輔相成的。只有感情飽滿、語言生動(dòng)的詩詞，才能打動(dòng)人心，引起共鳴，才能讓后人快樂傳唱，歷久彌新。

著名學(xué)者的評(píng)論

“詩三百首，一言以蔽之，思無邪?！薄安粚W(xué)詩，無話可說?！薄靶∽邮裁茨┸皆姡吭娍梢苑笔?，可以觀察，可以分組，可以抱怨，可以做你的父親，可以做你的君主，可以多知道一些鳥獸植物的名稱?！?/p>

-孔子

“詩人不問問題，不以言害志，以意反志。這是他們得到的。”“贊美他的詩，讀他的書，我還不了解這個(gè)人嗎？就是講它的世界。”

——孟子

“現(xiàn)存的先秦古籍，真?zhèn)位祀s，幾乎沒有一部是沒有問題的。他們是真金美玉，言之可信者，詩經(jīng)第一。”

――梁?jiǎn)⒊?/p>