1、如實知一切法，故名為佛。

2、寂然無聲：寂靜沒有聲音。

3、不謀期前，不慮其后，不念當今。

4、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

5、不見一物名為見道，不行一物名為行道。

6、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

7、生生的兩端，我們彼此站成了岸。佛性禪心靜心的語句

8、時間是治療心靈創傷的大師，但絕不是解決問題的高手。

9、家里的垃圾知清倒，內心的垃圾（貪瞋癡）不知倒。

10、悟是教育家，不是政治家。他慈悲地教導眾生，從不控制眾生。

11、無聲無息：沒有聲音，沒有氣味。比喻沒有名聲，不被人知道。

12、官刺激，不是真正的享受，內在安詳，才是下手之處。

13、悟門了當，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。

14、愛不是要求對方，而是要由自身付出，無條件地奉獻，做到事事圓滿。

15、青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內有沉三界窄，心頭無事一床寬。

16、切智道?，F在前，未嘗散亂，是名禪那波羅蜜。《華嚴經》卷三十七，十地品

17、愛本來就無窮無盡，擴大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業。

18、能將山河大地太虛裡的任何境界都包容于心，而心卻不被境所轉，此即出世的精神。

19、菩薩不是土塑木刻的形象，真正的菩薩能做事能說話能吃飯，能尋聲救苦隨處現身。

20、誦咒心不向外馳，應依是理善修作，若心散亂而外馳，雖持一劫不得果?！读胬m》

21、人常在什么都可以自由自在的時候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時光而毫無覺知。

22、學道須是鐵漢，兩字信條：真干。寧肯碎骨粉身，終不忘失正念。（當代）夏蓮居《自警錄》

23、由禪得神足，至上不究竟，不獲無為際，還墮五欲中?！对鲆话⒑洝肪砣?，馬血天子品

24、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

25、心地若能時時現光明，與人坦誠相待，則不必怖畏人生道路有障礙，也無需擔憂別人是否不利自己。

26、定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定?！读鎵浂ɑ燮贰?/p>

27、以根本四禪，是眾行之本。一切內行功德，皆因四禪發，依四禪而住。（隋）智頗《釋禪波羅蜜次第法門》卷一

28、有一位皇帝，登上城墻說：這么多人，國必強勝，高僧說：我只見到兩個人，一個貪名，一個圖利。

29、行菩薩道，要經常接受考驗。遇到困難與危險時，要學佛陀大無畏大勇猛的精進精神，心無怖畏志不退縮，不斷向前邁進。

30、佛法很簡單，只要去除貪瞋癡三毒，就可以明心見性。眾生煩惱多，所以佛陀才開啟八萬四千法門，對治眾生的八萬四千煩惱。

31、欲人一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然后能人一行三昧，如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相?！段氖庹f般若經》

32、以應薩婆若心，以自方便入諸禪，不隨禪生，亦教他令人諸禪，以無所得故，是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜?！赌υX般若經》卷五，問乘品

33、若是祖宗門下上根上智，一聞千悟，得大總持。其有根微智劣，若不安禪靜慮，到這里總須茫然。（唐）慧寂《袁州仰山慧寂禪師語錄》

34、菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。因此，若能做到以愛待人以慈對人，則不惹人怨，亦能結好緣。

35、是法皆空遠離，亦不可取。汝等舍離，是涅槃想，莫隨于想，莫隨非想，莫以想舍想，莫以想觀想，若以想舍想者，則為想所縛?！洞髮毞e經》卷一一二，普明菩薩會

36、禪定，則耽受禪味為凡外，住著寂靜為小乘；而大乘禪定，則在增加日常各種辦佛法事的能力，使之堅忍與有鎮定的功夫。（民國）太虛《中國現時學僧應取之態度》

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