【勸導專用句排列】勸導專用句

《勸學》是荀子的第一本書。又稱“勸導篇”。說服意味著鼓勵學習。有哪些特殊的句式？讓我們互相了解一下吧！

[判決書]

1.雖然再暴力，不站出來的人也會讓它發生。

2，蚯蚓無爪牙，筋骨強健，食土，飲幽冥，一心。

[例句]

1、狀語后置:

青，取之于藍，用之于藍。

2、狀語后置:

君子之命不在異，而在善與偽。

3、定語后置句:

蚯蚓沒有爪牙的優點，但是筋骨強健。

[被動句]

鍥而不舍，金石可雕。

寫作特點

本文運用了大量生活中常見的比喻，使抽象的道理變得清晰、具體、生動，易于讀者接受。比喻的形式多種多樣，有時用相似的事物作比喻，從同一個角度反復說明問題，強調作者的觀點。比如:登頂，呼風，假馬，假船，堆積如山，水滴匯成海洋。有時把兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對比，讓讀者明白其中的道理。比如把馬比作馬，把朽木比作石頭。比喻的方式有時顛倒了才是對的，有時顛倒了才是對的。內容各有側重，句式五花八門，讀者毫無滯感。有些比喻，只是說說比喻，暗示一下道理，讓讀者思考。如《照在你身上》《冰比水冷》。有的先設比喻，再引向道理，如“爬山時得不到更長的手臂，卻能看到很遠的地方”，“假舟得不到水，卻得不到河”。有的先設比喻，再引出道理，再用其他比喻進一步論證。比如，先用“積土成山”、“滴水成海洋”的比喻，引出“積善成德，而神明自得，其心有備”的道理，再用“無臺階”、“無小溪”進一步論證。

《勸學篇》的段落非常清晰，基本上每一段都闡述了一個具體的問題。并且總是在文章的開頭和結尾做一個明確的解釋。比如文章第一句寫著:“君子曰:不可學也?！边@既是全文的一個中心話題，也是第一段要闡述的內容。在這一段的最后，歸結為這樣一句話:“一個有知識，每天關心自己的君子，是明智的，不做錯事的?！边@清楚而有力地照顧到了第一句話，包裹住了上面的內容，清楚地解釋了段落的中心思想。再比如第二段。一、“我想了一天，不如一會兒學”用來說明個人獨自打坐遠不如學習有益。他在列舉了“登高望遠、風后呼”、“假馬”、“假船”等一些生活中很常見、很有說服力的比喻后，鏗鏘有力地總結道:“君子之命(性)不異，善其事。”在這里，荀子從他的“性惡論”出發，指出君子性亦惡。他與眾不同的地方在于，他善于向良師益友學習好話，做好事，從而改變自己的壞本性?！拔铩弊謴摹爸邸薄榜R”變成了學習內容，寫法也逐漸深入。這里兩個例子自始至終都是互相照顧的，還有一些段落，只在段落的開頭揭示了段落的中心，或者只在段落的結尾進行了適當的總結?？傊康南嗤绞讲凰腊?。一般來說，先秦諸子的哲學散文很難讀懂。荀子細致簡單的寫法，對于幫助讀者掌握每一段的基本內容是非常有效的。

在說理的短文中，大量的隱喻被巧妙地用于討論，這是勸學篇的另一個突出特點。作品中有時會出現很多平行隱喻，從同一個角度反復說明問題。這種手法在修辭學上稱為“明喻”，但一般用于輔助景物描寫。荀子著作中的比喻都是用來說明事物的。

有時，作者運用對比的方法，將兩種對立的情況組織在一起，形成鮮明的對比，以增強文字的說服力。比如在強調學習一定要持之以恒，一心一意的時候，他不僅用了一些平行的比喻，還用了很多互相對立的比喻。他列舉了“千里馬走不了十步”，“千里馬走不了十步，惟有一步不能放棄”?！板浂簧幔嗄静豢烧蹟唷焙汀板浂簧?，金石可鏤”；而“沒有爪子，筋骨強健”的蚯蚓，可以在地下來去自如，而“六膝兩螯”的螃蟹，連一個小洞都挖不到，只能躲起來。這說明“積累”和“不積累”的效果是截然相反的。在荀子的哲學思想中，“己”字是一個重要的觀點。荀子認為，要想學到東西，就要堅持積累。一個長期耕種田地的人(“積耕”)會成為農民，一個長期割草割草的人(“積割”)會成為工匠；長期賣貨(“囤貨”)會讓你成為商家；長期研究禮(“積禮”)會使你成為君子；圣人不過是“人的產物”。就像安夏，一個土生土長的夏(中原)，越是和平相處的人，習慣越是自然。知道了荀子思想的意義，我們就不難理解他為什么費了那么大的力氣，選擇了那么多的比喻，不厭其煩地教導讀者。

最值得注意的是，作者還善于通過隱喻將討論引向深入。如果我們忽略了這個特點，就會被無數的隱喻弄得眼花繚亂，無法理解文字的脈絡。

以第一段為例。整段由隱喻組成，只是在開頭和結尾有一個斷言。首先，作者用“照在你身上”和“冰比水冷”兩個比喻來說明后天的影響可以改變事物的本質，使之發展。接下來又提出了另一個比喻:中間有繩的直木，被改造成了“其曲道正”的輪子；即使以后干枯枯萎，也不可能回到“直”的狀態。這說明后天的影響對改變事物的本質起著決定性的作用。這樣，對真相的解釋又向前推進了一步。然后用“木有縛則直”和“金有銳則利”兩個比喻，得出“博學多聞，日日參與，助你自救”的重要性的結論。這段以比喻為主的話，從提問到總結都很有邏輯。

以前面提到的“產品”這個詞為例。

“積土成山，風雨興邦”和“水滴石穿，龍騰虎躍”都是比喻?！胺e善德，神明自鳴得意，圣心有備”是正意。對于一個人來說，“積善”必須達到“成德”的境界，才能改變自己的氣質，才有圣人的思想感情。根據這一結論，四組隱喻呈現在我們面前，它們說明了兩個連續的意義。前三組討論了“積”字的重要性:“不積跬步，不達千里；不積小流，不成大器?！睆姆e極的角度來說，不“積累”，就一事無成；“積”與“馬旭”、“朽木”與“進士”兩組比喻強調“積”與“不積”必然產生兩種不同的結果。前一組側重于主觀條件的分析，后一組側重于客觀條件的分析。三組比喻結合起來，把道理講得很明白了。后半部分的另一組，以“蚯蚓”和“螃蟹”的比較作為比喻，指出“專一”是“積累”的關鍵，并進一步引導討論。至此，“己”字的基本內容已經討論清楚了，筆者以“一心”為重點進行總結。

荀子這種舉一反三的推理方式，在其他先秦諸子散文中也是不多見的，應該說這是他的獨創。

勸學的第三個重要特點是句式整齊，讀起來朗朗上口。但作者也注意在楹聯中恰當地加入短語句，使文筆流暢而不呆板。