杜甫的目的是寫一個(gè)90句的評論集
杜甫作為中國詩歌史上的偉大詩人，承前啟后，承前啟后。人世的艱辛取代了以前的理想色彩。他的詩歌多以社會動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦為題材，以深刻生動(dòng)的形象展現(xiàn)了戰(zhàn)爭中整個(gè)社會生活的廣闊圖景:中唐重要的歷史事件都在他的詩歌中有所反映。因此，他的詩被后人稱為“詩史”。
杜甫的詩歌在藝術(shù)上以豐富多樣著稱，時(shí)而豪放奔放，時(shí)而沉郁悲涼，或華麗辭藻，或質(zhì)樸無華。他擅長格律詩，也是新樂府詩風(fēng)的開創(chuàng)者。他的詩節(jié)奏和諧，遣詞造句精煉，“醉心于人間性善句，語不驚人死不休”，是他嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作態(tài)度的真實(shí)寫照。在中國文學(xué)史上，被稱為“詩圣”。
他和杜甫、李白一樣有名，被稱為“偉大的杜麗”。他的思想核心是儒家的仁政。他有“至君之，堯舜之，而后使風(fēng)俗純”的宏愿。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他痛恨邪惡，批判和揭露了宮廷的腐敗和社會生活中的黑暗現(xiàn)象。他同情人民，甚至幻想為了拯救人民的苦難，他愿意作出自我犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作始終貫穿著憂國憂民這條主線，足見杜甫的偉大。他的詩歌社會內(nèi)容豐富，時(shí)代色彩濃厚，政治傾向鮮明，真實(shí)而深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代的政治時(shí)事和廣闊的社會生活圖景，被稱為一代“詩史”。
杜甫詩歌的風(fēng)格基本上是“沉郁頓挫”，語言和文本結(jié)構(gòu)充滿變化，強(qiáng)調(diào)遣詞造句的精煉。同時(shí)，他的詩歌風(fēng)格多樣。除了五古體、七古體、五律、七律之外，他還寫了很多臺詞和臺詞。還有各種各樣的藝術(shù)手法，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者，杜甫也繼承了漢魏樂府“感悲喜，而從事起”的精神，擺脫了古代樂府封號的束縛，創(chuàng)造了許多新的樂府封號，如著名的“三官”、“三別”等。死后被、韓愈、袁
李白和杜甫，一個(gè)是“詩仙”，一個(gè)是“詩圣”。60-70年代的詩人元稹，在為唐代前工部尚書杜筠墓前所作的序中，有“李、杜得時(shí)人召”一句?？梢?，李白、杜甫去世前后，有“杜麗”之說。
他與李、詩、孟浩然、何等詩人都有著良好的關(guān)系。李白曾寫下“我愛孟夫子，而你的名聲卻一飛沖天”，可見他與孟浩然的深厚友誼。他和李白的詩人高適(他是唐代最偉大的詩人)關(guān)系很好，但兩人并沒有走在一條“路上”，后來就疏遠(yuǎn)了。李白和何是更好的朋友。李白第一次走進(jìn)長安街，遇見了何。此時(shí)何的詩已盡人皆知，官方更是一派教義。無論哪方面，他都算得上是頂尖人物。李白的《蜀道難》一書，讓何驚嘆:“你真是個(gè)丟人現(xiàn)眼的白金星！”從此，李白有了“謫仙”的綽號。李白第二次進(jìn)長安，也是有功勞的。但他們的詩歌才華、家國情懷、個(gè)人魅力，顯然與李白、杜甫不是一個(gè)層次的。后人將“李白、杜甫”并列，稱之為“杜麗”，是經(jīng)過反復(fù)權(quán)衡，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的。
聞一多說，李和杜的相遇是兩顆星星的相遇.在中國幾千年的歷史上，沒有什么比孔子和老子的相遇更重要，更值得紀(jì)念的了。
李白和杜甫無疑是兩座巍峨的大山，是兩種藝術(shù)生命的標(biāo)本，是支撐中國文學(xué)和東方文明的兩大支柱。自唐代以來，人們談?wù)撈渲幸粋€(gè)人時(shí)，通常會聯(lián)系到另一個(gè)人。其實(shí)兩個(gè)人見面是有據(jù)可查的，也就是三四次。有人統(tǒng)計(jì)了他們兩人互相涉及的詩詞。李說杜，詩三四首:杜說李，詩近二十首。這個(gè)數(shù)字說明杜甫對李白的思念和牽掛更多。
中唐以后，中國逐漸形成了“揚(yáng)李抑杜”或“抑李抑杜”兩派人。
誰喜歡誰不喜歡，喜歡他的作品還是不那么喜歡他的作品，這是個(gè)人喜好，無可厚非。而中國有些人容易輸贏，座位好，喜歡戲劇效果。于是，通過把他們拉在一起，互相比較，尋找差異，比較，他們就簡單地互相對立，互相贊美，互相貶低，互相敲打。
喜歡他，就包容他，屏蔽他；不喜歡他就傷害他，罵他?；蛘邽榱艘粫r(shí)的政治需要而扭曲他。這是我們的錯(cuò)，我們需要改變它。
中國有些人喜歡輸贏，喜歡安排座位，喜歡戲劇效果。所以，把他們拉在一起，互相比較，尋找不同，比較，就簡單地對立起來，褒貶一方，敲打另一方。
李白和杜甫，一個(gè)是“詩仙”，一個(gè)是“詩圣”。60-70年代的詩人元稹，在為唐代前工部尚書杜筠墓前所作的序中，有“李、杜得時(shí)人召”一句。可見，李白、杜甫去世前后，有“杜麗”之說。
他與李、詩、孟浩然、何等詩人都有著良好的關(guān)系。李白曾寫下“我愛孟夫子，而你的名聲卻一飛沖天”，可見他與孟浩然的深厚友誼。他和李白的詩人高適(他是唐代最偉大的詩人)關(guān)系很好，但兩人并沒有走在一條“路上”，后來就疏遠(yuǎn)了。李白和何是更好的朋友。李白第一次走進(jìn)長安街，遇見了何。此時(shí)何的詩已盡人皆知，官方更是一派教義。無論哪方面，他都算得上是頂尖人物。李白的《蜀道難》一書，讓何驚嘆:“你真是個(gè)丟人現(xiàn)眼的白金星！”從此，李白有了“謫仙”的綽號。李白第二次進(jìn)長安，也是有功勞的。但他們的詩歌才華、家國情懷、個(gè)人魅力，顯然與李白、杜甫不是一個(gè)層次的。后人將“李白、杜甫”并列，稱之為“杜麗”，是經(jīng)過反復(fù)權(quán)衡，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的。
聞一多說，李和杜的相遇是兩顆星星的相遇.在中國幾千年的歷史中，沒有什么比孔子和老子的相遇更重要和更令人難忘的了。
李白和杜甫無疑是兩座巍峨的大山，是兩種藝術(shù)生命的標(biāo)本，是支撐中國文學(xué)和東方文明的兩大支柱。自唐代以來，人們談?wù)撈渲幸粋€(gè)人時(shí)，通常會聯(lián)系到另一個(gè)人。其實(shí)兩個(gè)人見面是有據(jù)可查的，也就是三四次。有人統(tǒng)計(jì)了他們兩人互相涉及的詩詞。李說杜，詩三四首:杜說李，詩近二十首。這個(gè)數(shù)字說明杜甫對李白的思念和牽掛更多。
中唐以后，中國逐漸形成了“揚(yáng)李抑杜”或“抑李抑杜”兩派人。
誰喜歡誰不喜歡，喜歡他的作品還是不那么喜歡他的作品，這是個(gè)人喜好，無可厚非。而中國有些人容易輸贏，座位好，喜歡戲劇效果。于是，通過把他們拉在一起，互相比較，尋找差異，比較，他們就簡單地互相對立，互相贊美，互相貶低，互相敲打。
喜歡他，就包容他，屏蔽他；不喜歡他就傷害他，罵他?；蛘邽榱艘粫r(shí)的政治需要而扭曲他。這是我們的錯(cuò)，我們需要改變它。