節選自名人錄匯編100句

節選自《名人錄》中的200字段落。

是的，我們可以嘮叨我們報紙上的導航空的進展，外交陰謀，俱樂部，新發現，自詡的藝術品等等，但對這個年輕女孩說的話保持沉默！但是我們千萬不要封鎖自己的思想，因為所有的基督徒都有這種感覺，雖然感覺的程度可能不同。社會主義，無政府主義，救世軍，日益增加的犯罪，失業，富人的奢侈每天都在膨脹，窮人的可怕災難，自殺人數驚人的增加，這些都證明了應該解決和將要解決的內在矛盾。認清愛的規律，拒絕一切暴力。這是一個近似解。因此，你在德蘭士瓦的活動對你來說似乎被限制在世界的一個角落，但實際上是我們利益的中心；這是當今世界最重要的活動之一；不僅是基督教國家，世界上所有的國家都將參加。

名人傳記二200字節選

這個規則被地球上所有的圣人宣揚過:印度人、中國人、希伯來人、希臘人和羅馬人。特別是，基督明確指出，這一法律包括所有的法律和所有的先知。此外，基督預料到這條律法可能會變形，所以他特別暴露了這種危險，說那些生活在物質利益中的人想要改變它的性質。所謂危險的人，就是那些認為應該用暴力來保護自己利益的人，或者如他們所說，用暴力來奪回被別人奪走的一切的人。知道基督使用暴力(所有有理智的人都知道)與生命的最高法則——愛是不相容的。他知道，只要在一種情況下忍受暴力，這個規律就被徹底破壞了。所有的基督教文明，雖然表面上看起來很燦爛，但實際上卻經常宣揚這種明顯而奇特的矛盾和誤解，有時是有意的，但大多是無意識的。

名人傳記200字節選

東方永遠吸引著他。很小的時候，在喀山讀大學的時候，他選擇了東方語系的阿拉伯語-土耳其語組。在高加索從軍期間，他與穆斯林文化有過長時間的接觸，這讓他印象深刻。1870年后，在他的小學讀本里發現了很多阿拉伯和印度的童話。當他遭受宗教苦惱時，圣經不能滿足他。他開始參考東方宗教。他讀過很多關于這個主題的書。在他的書的結尾，比魯科夫列出了托爾斯泰瀏覽和參考的關于東方的書籍清單。很快，他就有了把自己的書介紹給歐洲的愿望，《圣賢思想集》就是這個想法的結晶，里面有《圣經》、佛陀、老子、奎師那的言論。他一直認為人類所有的宗教都建立在同一個單位上。

節選自《名人錄四》的200字段落

托爾斯泰去世后，留下了許多未發表的作品。其中大部分在他死后已經出版，在比恩斯托克的法文譯本(納爾遜書店系列版)中合成了三卷。另一個更完整的版本是1925年出版的喬治·特奧斯托亞和古斯塔夫·馬松的聯合譯本。巴黎博薩德書店。這些作品屬于他生活的各個時代。有一些1883年的作品(比如《狂人日記》)。有些是他在最近幾年寫的。它們是短篇小說、小說、戲劇和獨白。很多是未完成的作品。我敢把它們分為兩類:托爾斯泰根據道德意志寫的和托爾斯泰根據藝術本能寫的。還有一小部分是這兩種趨勢完美融合的地方。

節選自《名人錄》200字段落。五

“初春的一天，我獨自在森林里，聽著森林的聲音。我思考這三年來我的困惑和上帝的追求。一個從快樂到絕望的無盡突變……突然，我看到，只有相信上帝，我才活著。只要我想念上帝，生命的喜悅就會在我心中涌起。在我周圍，一切都是生動的，一切都有了意義。但是當我不相信上帝的時候，我的生活突然被打斷了。我的內心發出一聲吶喊:“——那么，我還在尋找什么？是‘他’，離不開它的‘他’！認識上帝和生命是一回事。上帝就是生命……”從此，這道光就再也不會離開我了告白。

摘自《名人錄》中一段精彩的200字

我們這個時代的宗教意識，是對人類友誼引起的幸福的希望。只有對這種結合起作用的才是真正的藝術，最高貴的藝術是用愛的力量直接完成這一事業的藝術。然而，用挑釁和蔑視的手段來攻擊一切違背博愛原則的事物，也是參與這項事業的一種藝術。比如狄更斯的小說，陀思妥耶夫斯基的作品，雨果的《悲慘世界》，米勒的畫。即使我們沒有達到這個頂峰，所有用慈悲和真理表達日常生活的藝術都能促進人類的團結。比如堂吉訶德，莫里哀的戲劇。當然，這最后一種藝術由于其瑣碎的現實主義和糟糕的題材而經常出錯?！叭绻覀儼阉c古代的模式相比較，比如約瑟游記”。太多的細節會阻礙工作，以至于無法變得通用。

名人傳記200字節選

“這類似于動物的生長繁殖規律，植被的萌發與輝煌規律，星辰與大地的運行規律。只有遵守這個法則，為了善而遵從我們的動物本性，遵從理性的規則，我們的生命才能存在...理性無法確定，我們也不必確定，因為不僅我們都知道它，而且我們只知道它...人們所知道的一切都是通過理性而不是信仰來認識的...只有表達了理性，生命才開始。唯一真正的生活是理性的生活。”托爾斯泰在1894年11月26日給一位男爵的信中也說，“人從上帝那里直接得到的唯一東西，就是認識自己、接觸世界的工具。這個工具就是理性，理性來自上帝。它不僅是人類的高尚品格，也是認識真理的唯一工具?！?/p>

名人傳記200字節選

我們很難想象托爾斯泰是如何用可愛的平靜來回應這些奇怪的友誼的，幾乎沒有諷刺(或悲傷)。沒見過托爾斯泰在這些爭論中態度的人，不可能知道他任性的天性是如何的溫柔。他從未放棄他細心的愛和善良的鎮靜。但與他通信的穆斯林憤怒地譴責他是“中世紀基督教偏見的殘余”。文迪雅·沃伊索夫在君士坦丁堡。或者因為托爾斯泰不承認他的新穆斯林救世主，就用各種話威脅他，說這個圣人會把接受真理光輝的人分成三類:“...有些人收到是因為他們自己的原因。有些人被有形的信號和奇跡所影響。第三種人受劍的力量影響。

節選自《名人錄》200字段落。

“愛是人類唯一的理性活動，愛是最合理最光明的精神境界。它需要的是沒有什么可以掩蓋理智之光，因為只有理智之光才能鼓勵愛情。......愛是真正的善，至高無上的善，它能解決生活中的一切矛盾，不僅能消除對死亡的恐懼，還能激勵人們為他人做出犧牲:因為除了為所愛的人獻出生命，沒有別的愛；只有自我犧牲，愛情才能被稱為愛情。所以，人只有明白個人幸福的不可能，才能實現真愛。那時候，他的生命本質可以是真愛的高貴嫁接，而為了成長，這種嫁接可以從這粗糙的根，也就是肉的本體，吸取生命力……”見托爾斯泰傳。

名人傳記200字節選

我們當中有誰不同意這些慷慨的話？而誰也看不出，托爾斯泰那些蘊含著許多理想和稚氣的思想，是生動而豐富的！是的，我們的藝術只是一個階級的表達，在一個國家和另一個國家的邊界上被劃分成幾個敵對的領地。在歐洲，沒有一個藝術家的靈魂能夠達到各黨派、各種族的統一。在我們這個時代，最常見的就是托爾斯泰的靈魂。在他的心靈里，我們相愛了，各個階層，各個民族的人都團結在一起了。他和我們一樣，已經嘗到了這種偉大的愛情，不能再滿足于歐洲小團體的藝術給予我們的偉大的人類靈魂的殘余。

[名人錄摘要之一]

1.他身材矮小，臃腫，外表強壯，生來就有運動員般的骨骼。一張寬寬的、泛紅的臉，他的皮膚在晚年變得病態而發黃，尤其是在冬天，他被關在室內，遠離田野。額角凸起且巨大。烏黑的頭發，異常濃密，仿佛從來沒有梳過一樣，到處倒掛著，像“美杜莎頭上的蛇”。

2.他的眼睛里燃燒著一種奇怪的力量，震撼著所有看到他的人；但是大部分人都分不清它們的細微差別。因為棕色而悲壯的臉，這雙眼睛散發出一種野性的光芒，所以大家總以為是黑色的；其實是灰藍色的。根據畫家的記錄，他在1818年畫了貝多芬。通常是小而深，激動或憤怒的時間只在眼中膨脹和旋轉，奇妙地反映了他們的真實想法。根據這位醫生1820年的記錄，他那富有表情的眼睛有時迷人而溫柔，有時郁郁寡歡，有時咄咄逼人而可怕。

3.我從未做過反對貝多芬的事，但也從未做過支持貝多芬的事。對他的作品，甚至他的姓，絕對保持沉默。在內心深處，他既欽佩又害怕自己的音樂:音樂讓他變得狂熱。他害怕這會讓他失去平衡。要付出多大的痛苦？

4.歡樂主題剛出現的時候，樂隊突然停了；突然一片寂靜；這使得歌唱的開始帶有一種神秘而神圣的精神。這很好:這個主題確實是一個神。“歡樂”從天而降，包裹著不切實際的寧靜:它用柔和的氣息撫慰痛苦；而當它滑入大病初愈的人們心中時，第一次觸碰是那樣的溫柔，像貝多芬的朋友，不禁“見其柔目而落淚”。

5.慢慢的，“歡樂”抓住了生活。這是一場征服，一場與痛苦的斗爭。然后就是進行曲的節奏，威武的軍隊，男高音的熱急之歌。在這些沸騰的樂章中，我們可以聽到貝多芬的呼吸，他的氣息，以及他誘導呼喊的節奏，生動地表現了他在田野中馳騁，作曲，被陶醉的激情所激發，就像《雷雨》中的老王李爾王。戰爭的歡樂過后，是宗教的醉態；然后是神圣的宴會和愛的激動。全人類向天空張開雙臂，撲向“歡樂”，大聲呼喊，把它緊緊地抱在懷里。

6.他那雙狂野的眼睛特別可怕，嘴唇在顫抖，整個人看起來就像一個吸引鬼魂卻又被鬼魂制服的魔術師，就像莎士比亞戲劇中的人物一樣。

7.沒有偉大的品格，就不會有偉大的人，甚至不會有偉大的藝術家和偉大的演員；都只是空與夏劍人民相匹配的想象中的偶像:時間會將他們一起毀滅。

8.性格是塑造偉人的基礎，也是偉人心靈的核心。品格不僅是良好的道德修養，更是面對生活苦難的堅忍不拔；沒有這個偉大的人物，所有既定的偶像都將是虛假的，被時間沖刷，最終湮滅。

9.每個人對英雄的理解都不一樣。有人把俠客當英雄，有人把有思想的人當英雄。所以作者把他筆