座右銘韓翠媛原文加入50句

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原創作品

不缺人，不缺人。(1)注意不要讀，注意不要忘。世人不配名，仁乃紀。把心藏起來再動，詆毀討論平庸有什么壞處？不要讓名字太真實，保持一個傻瓜⑥圣所⑥藏⑥。老人勸誡一個軟弱的人。時間的長短很難衡量。注意飲食，知足者常樂。有恒心，則香久矣。

詞語注釋

①付出:付出。

②世界聲譽:世俗榮譽。

③紀綱:合法性。

④隱蔽:估計。

⑤:不是，哪里。

⑥傻傻的。

⑦臧(zāng):贊。

⑧聶:古代用作黑色染料的礦物。

⑨Zi(zρ):黑色；轉黑。

⑩暖(ài):光線不夠亮。

Kēng:執著，淺薄，固執?！墩撜Z》:“子曰:“汝為小人也。"

杰:堅強。

白話翻譯

不要津津樂道別人的缺點，也不要吹噓自己的優點。不要想著對別人好，也不要忘記接受別人的恩惠。世人的贊美并不值得羨慕，只要你以仁為自己的行動準則。隱藏自己的真誠，不要盲目行動，判斷是否符合仁再行動。別人的誹謗性言論會對你造成什么傷害？不要讓自己的名聲超過現實。圣人欣賞愚蠢。白色品質，即使是黑色也不變色，彌足珍貴。表面沒有光，內心卻有光。軟弱是生存的根本，所以我盡量不去嘗試咄咄逼人，但強者必死。淺薄的倔強和耿直，但小人堅持這種美德。君子，內斂而不鋒芒，別人會很難猜到！君子以言慎行，節衣縮食，知其足而不慚，以除不祥。堅持不懈的進行下去，久而久之就會香香的。

創作背景

曾經打車的盧彥基寫道，崔原的哥哥崔章是被別人打死的。崔元用手捅了仇人，然后逃命，被赦免逃跑。所以我做了這個題詞來警醒自己，又因為經常放在座位的右側，所以叫座右銘。

原文欣賞

當初“不缺人，也不缺自說自話”這兩句話，可以歸結為謹慎?！盁o德之人的缺點”就是不說出別人的缺點。儒家把人分為兩類:君子和小人。對于小人的缺點，不能說這么說就會得罪小人；至于君子，因為君子能“日日自救”，能不斷自省，自我修正，所謂“君子求己，小人求人”(《論語·衛靈公》)。

“不自說自話”就是提醒自己不要張揚自己?！兜赖陆洝分杏幸痪湓?“自足者不出眾，自削者無用，虛浮者不長。”“說自己的長處”是為了獲得別人的肯定和欣賞，進而獲得利益。這種行為與儒家所持的觀念相悖?！墩撜Z》里有一句話:“不知而不窘，不是君子嗎？”過分強調自己的優點會被過度命名，從而背離了作者倡導的“沒有什么是過度命名的”。無論是對自己的缺點謹慎，還是對自己的優點謹慎，都是對自己的言辭謹慎。在《論語》中，孔子要求弟子“言慢而行快”，言慢即慎言。這是留住傻子的方法之一。這種“無德缺人，無自言自語”和下面的“守愚圣人”是一脈相承的。

“施與他人時要小心，受與時要謹記”的意思是，不要再想著施與他人善意，而要在接受他人善意時謹記在心。在莊子養生大師那里，有句話叫“不要為善而近名”，意思是做好事不是為了博取好名聲。“小心不要忘記”是感恩意識和感恩觀念的體現。兩句都有一個“戒”字，就是提醒自己時刻記住，不要忘記。

“世譽不足”“謗無用”這兩句話，從榮與辱兩個方面闡述了作者的思想。無論是褒是貶，我們都要冷靜，從容的對待。《道德經》寫道:“何為受辱受驚嚇？如果你被寵壞了，如果你感到驚訝，如果你感到驚訝，那就意味著你感到羞辱和驚訝。”在作者看來，驚世駭俗是不可取的，應該自取其辱:所以，一定要堅持正確的人生準則來衡量自己的得失，審視自己的言行。任是唯一的“紀綱”。

“藏心而后動”，就是在行動之前，先判斷自己的內心是否符合“仁”。只有達到這個標準，一個人才能行動?！盀橛蕖币彩恰耙匀蕿榧o”的具體實踐。另外，從《守愚不等于無知》這本書可以看出，作者所說的“守愚”，其實只是外表上的愚者，內心卻應該追求一種高尚的人格和獨立的節操。

在做人之道上，崔元外強中弱，內剛外柔，以柔取勝:《道德經》說，“人生而弱，死而強，萬物生而軟而脆，死而枯，所以強者死，弱者生。是兵強，木強，強則強，弱則弱?！薄昂饬恳粋€人的野心很難，但是太長了”這句話說明，太強會惹來麻煩。

在行為上，作者要求自己做到如上所述的“謹慎”，也要做到“節制”。這是因為飲食是物質生活的一個重要方面。如果沒有約束，就會有貪婪的競爭。要做到這兩點，就要在觀念上做到“滿意”。

這篇文章有兩個突出之處。第一，結構上，每兩句話形成一個意思，而這兩句話的意思往往是對立的，相對的，甚至是矛盾的。正是通過這種對立和矛盾，作者突出了主觀選擇的價值和意義，顯示了他獨特的修養和品德。這樣，全文的結構就由這兩句一個意思組成，與后來格律詩的結構頗為相似。二是語言方面，采用五言形式。這種題字形式一般用在比較正式的場合。在開國大典中，它是人間的一大功業，常被刻在石頭上傳給后人。以四字形式聽，以示優雅莊重；以《文選》所收碑文為例，前有班固的《嚴豐冉明山》，后有張載的《簡明歌》，都是四字格。崔元碧文則是通篇采用五言形式；這是非常獨特的。當時五言體只是在民間流傳，在漢樂府民歌中廣泛使用，而在文人圈子中并不多見。在此之前，班固《雙詩》雖有一五言，但手法頗生疏，“質無文章”(鐘嶸《詩》)。崔原采用這種風格，大概是因為“座右銘”是寫給自己的，所以顯得比較隨意；更重要的是，說明崔原更注重從漢樂府民歌中吸取營養。

著名學者的評論

中共宣傳部常務副部長黃坤明:所有的東西都是學來的。體貼是一篇文章。從日常生活中的現象出發，崔原提出了自己的做人原則——以仁為紀，并指出了自己的做人之道:外柔內剛，以柔取勝。難能可貴的是，崔原不僅用碑文警示自己，而且一生都在踐行。這句格言已經成為他性格和情操的象征。