韓校訓翻譯精選50句崔元

[原文]

多言，欺眾人也；想多了就厭倦了欲望。靜可以陶冶人的心，剛毅可以陶冶人的志。要在別人不知道的時候為惡，要在自己知道的時候為善。不要便宜我，不要輕我。不收俗而守之，不矯偽而失真。能忍則忍，不能忍則勝；你能承受你不能承受的，你就會超越別人。明朝極高，可以游到圣賢境界，你就是太上老君。

[翻譯]

說多了是因為欺騙別人，想多了，受欲望影響。用深沉的沉默維護自己的內心，用堅強的剛毅讓自己的志向專一。人不知時作惡，獨知時行善。不要輕視別人而尊重自己，也不要重視外在的東西而輕視自己的真實。不要因隨波逐流而改變倫理道德，不要因矯揉造作而失去純真。別人不能承受的，不如去承受，別人不能承受的，不如去包容。達到輝煌的境界而成為圣人，保存自己的純樸美德而成為古人。

簡介:“

全文座右銘:

不缺人，不缺人。

小心別讀，小心別忘了。

世人的名聲不夠，仁者為紀。

把心藏起來再動，有什么壞處？

不要把名字寫得太真實，把它藏在愚人的圣地。

在涅槃里，不貴，但很溫暖，有光。

一個軟弱的人，老人的言傳身教是堅強的。

衡量一個人的志向，很難長久。

注意飲食，知足者常樂。

有恒心，則香久矣。

延伸閱讀:

[翻譯]

誰也不缺別人，誰也不擅長自己:不說別人不好，說自己多好。

注意不要讀，注意不要忘記:你幫助了別人，不要想著給別人好處，別人要回報自己；但是自己在得到別人的幫助和給予之后，也不要忘記，要記住別人的善意。

世人之譽不足，仁為紀:世人之譽不足以羨之，故我以仁為綱?？鬃拥摹墩撜Z》說:“欲立而立，則成?！边@是對仁最明確的定義，即如果你想站起來，你可以幫助別人站起來。如果你想成功，你可以希望別人做得好。他說的是“己所不欲，勿施于人”，意思是“仁”。

把自己的心藏起來，然后動起來，沒有壞處。躲是慈悲。以這樣的心情做事，無異于幫助別人。這是在動機方面。你做好事，別人不理解你，騙你，跟你沒關系。但是，我們應該分析地接受這句話。我們既要有好的動機，也要有好的效果。

把名字做得太真實，把傻子藏起來:自己不要太真實，“很難配得上名氣”；在過去，如果你很愚蠢，你就不能展示你所有的才能。在尼哥，不貴，溫而含光:不要在明礬水和染缸里沾染色彩，而要保持純潔；暖暗示你要低調，不要暴露，保持你的‘本真’。

一個軟弱的人，老人告誡要堅強:養生，做事貴在柔，情緒要柔，精神要柔；老子主張避強，強則易破。

衡量一個人的志向很難:“做”就是“hèng”。以前說“做”就是堅持。“圣人”指孔子。《論語》講的是一個卑微的丈夫曾經問孔子有沒有知識，卑微的丈夫沒有文化。他說他空空里面什么都沒有?？鬃印皟深^敲”才知道道理，這里敲那里敲才知道這個道理，而空空也是知道道理的意思。說“要謙虛”，要謙虛，空空像你這樣，“難以度量的時間長”，空時間長，這是圣人的境界。

慎言飲食，知足勝于不祥:慎言慎行，飲食節儉，知足常樂，知足不慚，就能擺脫不祥之兆。

持之以恒，則香久矣:經常這樣做，道德就會逐漸高尚，修養就會高。

線索: "

原創作品

不缺人，不缺人。(1)注意不要讀，注意不要忘。世人不配名，仁乃紀。把心藏起來再動，詆毀討論平庸有什么壞處？不要讓名字太真實，保持一個傻瓜⑥圣所⑥藏⑥。老人勸誡一個軟弱的人。時間的長短很難衡量。注意飲食，知足者常樂。有恒心，則香久矣。

詞語注釋

①付出:付出。

②世界聲譽:世俗榮譽。

③紀綱:合法性。

④隱蔽:估計。

⑤:不是，哪里。

⑥傻傻的。

⑦臧(zāng):贊。

⑧聶:古代用作黑色染料的礦物。

⑨Zi(zρ):黑色；轉黑。

⑩暖(ài):光線不夠亮。

Kēng:執著，淺薄，固執?！墩撜Z》:“子曰:“汝為小人也。"

杰:堅強。

白話翻譯

不要津津樂道別人的缺點，也不要吹噓自己的優點。不要想著對別人好，也不要忘記接受別人的恩惠。世人的贊美并不值得羨慕，只要你以仁為自己的行動準則。隱藏自己的真誠，不要盲目行動，判斷是否符合仁再行動。別人的誹謗性言論會對你造成什么傷害？不要讓自己的名聲超過現實。圣人欣賞愚蠢。白色品質，即使是黑色也不變色，彌足珍貴。表面沒有光，內心卻有光。軟弱是生存的根本，所以我盡量不去嘗試咄咄逼人，但強者必死。淺薄的倔強和耿直，但小人堅持這種美德。君子，內斂而不鋒芒，別人會很難猜到！君子以言慎行，節衣縮食，知其足而不慚，以除不祥。堅持不懈的進行下去，久而久之就會香香的。

創作背景

曾經打車的盧彥基寫道，崔原的哥哥崔章是被別人打死的。崔元用手捅了仇人，然后逃命，被赦免逃跑。所以我做了這個題詞來警醒自己，又因為經常放在座位的右側，所以叫座右銘。

原文欣賞

當初“不缺人，也不缺自說自話”這兩句話，可以歸結為謹慎?！盁o德之人的缺點”就是不說出別人的缺點。儒家把人分為兩類:君子和小人。對于小人的缺點，不能說這么說就會得罪小人；至于君子，因為君子能“日日自救”，能不斷自省，自我修正，所謂“君子求己，小人求人”(《論語·衛靈公》)。

“不自說自話”就是提醒自己不要張揚自己。《道德經》中有一句話:“自足者不出眾，自削者無用，虛浮者不長?！薄罢f自己的長處”是為了獲得別人的肯定和欣賞，進而獲得利益。這種行為與儒家所持的觀念相悖?！墩撜Z》中有一句話:“不知而不窘，不是君子嗎？”過分強調自己的優點會被過度命名，從而背離了作者倡導的“沒有什么是過度命名的”。無論是對自己的缺點謹慎，還是對自己的優點謹慎，都是對自己的言辭謹慎。在《論語》中，孔子要求弟子“言慢而行快”，言慢即慎言。這是留住傻子的方法之一。這種“無德缺人，無自言自語”和下面的“守愚圣人”是一脈相承的。

“施與他人時要小心，受與時要謹記”的意思是，不要再想著施與他人善意，而要在接受他人善意時謹記在心。在莊子養生大師那里，有句話叫“不要為善而近名”，意思是做好事不是為了博取好名聲。“小心不要忘記”是感恩意識和感恩觀念的體現。兩句都有一個“戒”字，就是提醒自己時刻記住，不要忘記。

“世譽不足”“謗無用”這兩句話，從榮與辱兩個方面闡述了作者的思想。無論是褒是貶，我們都要冷靜，從容的對待?！兜赖陆洝穼懙?“何為受辱受驚嚇？如果你被寵壞了，如果你感到驚訝，如果你感到驚訝，那就意味著你感到羞辱和驚訝?！痹谧髡呖磥?，驚世駭俗是不可取的，應該自取其辱:所以，一定要堅持正確的人生準則來衡量自己的得失，審視自己的言行。任是唯一的“紀綱”。

“藏心而后動”，就是在行動之前，先判斷自己的內心是否符合“仁”。只有達到這個標準，一個人才能行動?！盀橛蕖币彩恰耙匀蕿榧o”的具體實踐。另外，從《守愚不等于無知》這本書可以看出，作者所說的“守愚”，其實只是外表上的愚者，內心卻應該追求一種高尚的人格和獨立的節操。

在做人之道上，崔元外強中弱，內剛外柔，以柔取勝:《道德經》說，“人生而弱，死而強，萬物生而軟而脆，死而枯，所以強者死，弱者生。是兵強，木強，強則強，弱則弱?！薄昂饬恳粋€人的野心很難，但是太長了”這句話說明，太強會惹來麻煩。

在行為上，作者要求自己做到如上所述的“謹慎”，也要做到“節制”。這是因為飲食是物質生活的一個重要方面。如果沒有約束，就會有貪婪的競爭。要做到這兩點，就要在觀念上做到“滿意”。

這篇文章有兩個突出之處。第一，結構上，每兩句話形成一個意思，而這兩句話的意思往往是對立的，相對的，甚至是矛盾的。正是通過這種對立和矛盾，作者突出了主觀選擇的價值和意義，顯示了他獨特的修養和品德。這樣，全文的結構就由這兩句一個意思組成，與后來格律詩的結構頗為相似。二是語言方面，采用五言形式。這種題字形式一般用在比較正式的場合。在開國大典中，它是人間的一大功業，常被刻在石頭上傳給后人。以四字形式聽，以示優雅莊重；以《文選》所收碑文為例，前有班固的《嚴豐冉明山》，后有張載的《簡明歌》，都是四字格。崔元碧文則是通篇采用五言形式；這是非常獨特的。當時五言體只是在民間流傳，在漢樂府民歌中廣泛使用，而在文人圈子中并不多見。在此之前，班固《雙詩》雖有一五言，但手法頗生疏，“質無文章”(鐘嶸《詩》)。崔原采用這種風格，大概是因為“座右銘”是寫給自己的，所以顯得比較隨意；更重要的是，說明崔原更注重從漢樂府民歌中吸取營養。

著名學者的評論

中共宣傳部常務副部長黃坤明:所有的東西都是學來的。體貼是一篇文章。從日常生活中的現象出發，崔原提出了自己的做人原則——以仁為紀，并指出了自己的做人之道:外柔內剛，以柔取勝。難能可貴的是，崔原不僅用碑文警示自己，而且一生都在踐行。這句格言已經成為他性格和情操的象征。