王爾德寫的童話_王爾德經典童話選介

王爾德的童話散發著不一樣的美，那么它具體有什么特點呢？喜歡的朋友也可以下載這個童話看看。

1.詩意的童話語言

王爾德認為“形式就是一切”，“一個真正的藝術家的創作過程不是從感情到形式，而是從形式到思想感情”。在他看來，形式遠大于內容，內容只是物質。因此，王爾德的童話具有明顯的形式美、華麗的文采和豐富的詩意。周作人認為王爾德的童話是“詩人的純詩，與兒童言語不是一個風格”，所以他的童話屬于詩人，而不是兒童文學。

1.1詩意表征

在傳統童話中，對人物外貌和服飾的描寫大多非常簡潔，而王爾德的童話則用具體而富有詩意的語言來描寫人物?！段靼嘌拦鞯纳铡肥沁@樣描述小公主的:“她的衣服是用灰色緞子做的，下擺和浮腫的袖子上繡著銀花，堅硬的胸衣上裝飾著幾排細密的珍珠。就在她走來走去的時候，衣服下面出現了一雙淺紅色白玉堂的小拖鞋。她的大紗扇是粉紅色和珍珠色的。她的頭發像褪了色的金色光環圍繞著她蒼白的臉，一朵美麗的白玫瑰戴在她的頭發上?！薄稘O夫和他的靈魂》這樣描述美人魚:“她的頭發像一簇濕濕的金羊毛，每一根細細的頭發都像玻璃杯里的細錢。她的身體像白色的象牙，她的尾巴是銀和珍珠的顏色。銀色珍珠的顏色是她的尾巴，綠色的海藻纏繞著它；她的耳朵像貝殼，她的嘴唇像珊瑚。”在《星子》中，星子是:“潔白細膩，像細象牙，卷曲的頭發像水仙花的花環。他的嘴唇像紅色的花瓣，他的眼睛像清水河畔的紫羅蘭，他的身體像還沒有人修剪過的田野里的水仙花。”

王爾德用如此華麗的辭藻和瑰麗的語言來描寫人物，違背了通俗易懂的童話語言原則，不符合童話文體的要求。這種詩意的語言被用來描繪人物的外貌，以追求一種形式美，體現了王爾德作為一個唯美主義者的獨特審美情趣。

1.2詩意的景物描寫

王爾德的童話展現了一個詩意而豐富多彩的世界，詩意的景物描寫是其童話的一大亮點。在《忠實的朋友》中，漢斯每天都在花園里工作。在這個可愛的花園里，“有美國石竹、紫羅蘭、豆瓣菜和法國松草。”有粉色玫瑰、黃色玫瑰、藏紅花、金色、紫色和白色的小提琴...你總能在花園里看到漂亮的東西，總能聞到好聞的香味?！段靼嘌拦鞯纳铡吠ㄟ^對小矮人的心理描寫，呈現了自然之美。他知道各種各樣的風之舞。他在秋天穿著紅色狂舞，穿著藍色涼鞋在山谷里輕盈起舞，冬天戴著雪白的雪冠翩翩起舞，春天果園里花兒翩翩起舞……”[3]112在《漁夫和他的靈魂》中，美人魚唱著美麗的海景畫:琥珀做成的王宮。王爾德的景物描寫豐富多彩，細膩入微，強烈刺激著讀者的視覺感官。

這種語言的詩性傾向是王爾德唯美主義的外在表現，使王爾德的童話流露出豐富的詩意。這種詩人的童話不僅讀起來很美，而且給童話增添了審美意義。這樣一來，王爾德的童話就比傳統童話更有遐想空，具有超越傳統童話的審美特征。

2.顛覆傳統的童話主題

童話的傳統主題通常是頌揚真善美，懲罰假惡丑。往往以善惡的最終實現而告終。死亡是傳統童話中的禁忌話題。即使出現，也往往被描述為對惡人的懲罰，作為懲惡揚善的手段。此外，傳統童話無法回避崇高的道德主題，多以宣傳美好的理想和教義為目的。然而，王爾德的童話，如無報酬的善良，死亡和超越道德的主題，顛覆了傳統的童話主題。

2.1善有善報。

王爾德的童話大多揭示了世界的冷酷和丑陋，以善無善報的殘酷悲劇收場。在《快樂王子》中，在無憂宮中享受所有快樂的王子死后，被他的朝臣們雕刻成雕像，矗立在城市的中心。雕像王子看到了人們所有的艱辛和貧窮。在王子的要求下，善良的小燕子從雕像王子那里拿走了珠寶，送給了需要的人。原本美麗的雕塑王子因為丟了首飾，丑到把一顆鉛心扔進了熔爐。燕子也因為錯過了在埃及過冬的時間，被凍死了。王子和燕子的善良帶來了悲劇的結局。

在《夜鶯與玫瑰》中，為了讓年輕的學生得到真愛，夜鶯用自己的鮮血把野薔薇染成了紅色。然而，當年輕學生把紅玫瑰送給女孩時，卻遭到了無情的拒絕，因為女孩接受了欽差大臣侄子的珠寶。憤怒的年輕人把紅玫瑰扔進了溝里，紅玫瑰最后被馬車碾壓。夜鶯用生命換來的玫瑰并沒有換來愛情，她付出的愛情卻被權力和物欲扼殺了。夜鶯代表了唯美主義者理想的完美形象，不被現實的污垢所玷污。南丁格爾對愛情的無私實踐，反映了唯美主義認為美不是功利的觀點，反映了美學家對功利主義冷酷自私的痛恨和批判。

在《忠實的朋友》中，富有的米勒自稱是可憐的小漢斯最忠實的朋友，但他宣揚的“友誼”只是免費剝削小漢斯的借口。為了報答磨坊主的“友誼”，誠實的小漢斯努力為磨坊主服務，最后因為在惡劣的天氣里給磨坊主的兒子送醫而死去。然而，為友誼而死的小漢斯，卻絲毫沒有觸動磨坊主自私的心。

在讀傳統童話的時候，我們看到故事的開頭就能大致猜到結局，但是讀王爾德的童話，我們絕對不會想到主人公會經歷怎樣的冒險和故事。王爾德的童話缺少安徒生童話的溫暖，也沒有格林童話的大團圓結局，試圖以善有善報的悲劇結局讓人意識到世界的殘酷與蒼涼。它顛覆了傳統童話“善有善報，惡有惡報”的固定模式，打破了傳統童話的大團圓結局，給讀者留下了震撼和啟發。

2.2死亡主題

王爾德對死亡的描寫情有獨鐘，他的九部童話都在一定程度上提到了死亡:《快樂王子》中，快樂王子和燕子為了幫助人民而死；在《夜鶯與玫瑰》中，夜鶯為愛而死；在《自私的巨人》中，“他們看見巨人躺在樹下，他已經死了，身上覆蓋著白花”[3]34；在《忠誠的朋友》中，善良忠誠的小漢斯最后死在了沼澤里；在《西班牙公主的生日》中，當侏儒意識到自己的丑陋，而西班牙公主非但沒有喜歡他，反而嘲笑他時，他心碎而死。《漁夫和他的靈魂》中，漁夫經不起誘惑，離開了美人魚，最后因為美人魚的死而悲痛欲絕?！缎亲印分械男亲釉诨谶^之后贏得了人們的尊重，但最后都沒有好的結局?！八谖粫r間不長，吃的苦太多，脾氣太苦，所以只活了三年。他死后由一個非常糟糕的國王繼任”[3]194。

在傳統童話中，作者通常會避免對死亡的描述。對于正面人物的死亡，為了讓讀者仍然對生活抱有美好的幻想，作者通常會用復活和上天堂來弱化死亡的悲劇色彩。但唯美主義者認為現實是丑陋的，所以王爾德沒有以童話為載體來逃避現實。他直面死亡，以自己的方式反抗現實。在他詩情畫意的文字背后，總有死亡的冰冷，這讓他的童話讀起來“通透、美好、輕松，卻有苦澀的回味”[4]。王爾德童話中的人物無論有什么樣的經歷，都逃不過死亡的命運。這些死亡讓讀者感到不公平和憤慨。通過這種震撼，唯美主義者可以實現他們拷問現實、超越現實的審美理想。

2.3超越道德

在《漁人與他的靈魂》中，漁人為了愛上美人魚，想盡一切辦法獻出自己的靈魂。為了把靈魂還給漁夫，他被智、財、美、惡、善依次誘惑。但是漁夫之愛的力量如此強大，甚至超越了善惡的界限。最后，漁夫抱著美人魚的尸體，心碎而死。在王爾德的作品中，靈魂是一個多余無用的東西，漁夫為了和沒有靈魂的美人魚在一起，試圖擺脫它。漁夫對自己，對牧師，對商人，對女巫說:“我的靈魂對我有什么價值？我看不到。我不能碰它。我不知道?！盵3]127這句關于靈魂無用的話在故事中出現了四次。傳統童話一般都有明確的懲惡揚善的道德立場，但《漁父與靈魂》拋開了童話的道德意義，強調弘揚美與愛，以愛代替善惡，超越了道德。

唯美主義認為藝術不是生活的鏡子，也不是啟蒙的舞臺。它主張“藝術至上”和“為藝術而藝術”，認為藝術的目的就是藝術本身。藝術不應該涉及功利的實用價值和道德教育，它的目的是以完美的形式展示美。作為唯美主義的忠實擁護者，王爾德在童話主題上的道德超越是其唯美主義文學主張的體現。

3.反義詞中的童話意象。

在傳統童話中，作者會用一些公認的、普遍接受的意象來表達美好的感情，比如花和心。然而，王爾德童話中的傳統意象被賦予了反義詞。

3.1枯萎的花朵

玫瑰在文學作品中一直是美麗的象征和愛的化身，但在王爾德的《夜鶯與玫瑰》中卻成了愛情被扼殺的重要意象。認為愛情重于生命的南丁格爾，為了青年學生，甘愿用自己的鮮血染玫瑰。然而這來之不易的紅玫瑰先是被教授的女兒拒絕，然后被年輕學生丟棄，最后被車輪碾壓。在《西班牙公主的生日》中，公主從頭發上摘下一朵美麗的白玫瑰，扔給了表演中的小矮人。公主的舉動不是為了表達她對小矮人的愛，而是為了逗他開心，讓他盡情地表演給她看。在傳統形象中，白色象征純潔，白玫瑰象征純潔的愛情，但公主扔給小矮人的白玫瑰是對愛情的嘲弄和玷污。當侏儒知道真相后，“淚水離開了他的臉頰，他撕碎了白玫瑰”[3]119。不管是被車輪碾壓還是撕裂，枯萎的玫瑰象征著愛情的死亡和美的毀滅。美的幻滅使讀者感到悲觀和沮喪，他們渴望找到改變丑陋的現實生活的出路。

王爾德生活的維多利亞時代是英國資本主義迅速發展和崛起的時期。這個社會動蕩不安，充斥著腐敗、虛偽和墮落。作為對虛偽殘酷的社會現實的反叛，王爾德積極宣傳和實踐藝術的自主性和非功利性，除了在國內發表演講外，還到美國做宣傳演講，通過文學創作實踐自己的藝術理念。但是他的唯美主義受到了很多人的批評和指責，甚至連他的衣服都被嘲笑為奇裝異服?！痘▋旱牡蛄恪凡粌H表現了王爾德對童話中不完美愛情的惋惜，也是一個唯美主義者對黑暗現實世界的控訴。

3.2心碎

傳統形象“心”是愛情的源泉，象征著主人公純潔的愛情。王爾德童話中“心”的意象是反