易立段落訓(xùn)練精選76段摘錄

“君子比喻義，小人比喻利。”中國的人生哲學(xué)始終圍繞著“義利”二字。這里有一篇關(guān)于“義利”的議論文。讓我們來看看！

朋友的類型可以分為義友和利友。這兩種朋友是生活中不可缺少的一部分。每個人都會有這樣一群朋友，或者說一個生活圈，他們共同構(gòu)造一個精彩的篇章，繪制一幅精彩的人生畫卷。義和好朋友是生活中必不可少的一部分，也是每個人生活所必須的。

仁義好朋友是生活中的客觀現(xiàn)實，每個人都無法回避。他們沒有錯，也沒有必要回避他們的存在。他們是生活中必不可少的人際關(guān)系。每個人都會有自己的生活“圈子”，“圈子”的成員主要是朋友，所謂的朋友主要可以分為義友和益友。

每個人都會有自己的興趣和訴求。為了滿足自己的需求，他們必須從自身之外獲得幫助和支持。這些人為了滿足彼此的利益，共同構(gòu)建了一定的圈子，互相幫助實現(xiàn)各自的目標。這是好朋友；為了共同的興趣愛好和理想走到一起的人，叫做義友。

朋友之間是被利益和需求捆綁在一起的，沒有利益的支撐，他們之間的關(guān)系是蒼白無力的。這樣的關(guān)系經(jīng)不起時間的洗禮，更經(jīng)不起考驗。而義友之間沒有利益關(guān)系，名利意識淡漠，是一種比較簡單的社會關(guān)系。他們的交往不是利益驅(qū)動，而是經(jīng)得起歲月的洗禮和考驗。

為了工作、生活、愛好、理想、興趣、愛好，人必須與社會成員有一種關(guān)系，建立“朋友圈”。朋友中的朋友到底屬于哪一類，每個人在自己心中都會有一個位置。

眾所周知，一個人的力量畢竟有限。一個人要實現(xiàn)自己的目標或某種利益，就必須借助外力去認識、結(jié)交、團結(jié)一定范圍內(nèi)的人，與之密切接觸，從而達到未來或長期合作共贏的目的。這樣的朋友就是我們所說的好朋友。

朋友之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，或者相同或相似的興趣愛好。為了達到某種利益平衡或利益滿足，他們形成人際關(guān)系。利益永遠是朋友和利益之間的前提，利益是維系彼此關(guān)系的連接點或核心。一旦失去了利益，他們之間的關(guān)系就會顯得蒼白無力，一切都會煙消云散。沒有利益的制衡，朋友和利益的關(guān)系就會消失。

友誼是一種相對簡單的社會關(guān)系。這種人不是利益驅(qū)動的。維系兩人關(guān)系的核心在于共同的人生觀、興趣和理想。他們的交往沒有名利感，名利在他們看來很淡。朋友沒有很強的物質(zhì)感和利益感，受親情支配，不受時間空、地位等外界因素影響。他們幾乎有一種相互理解和默契，每個手勢都能心領(lǐng)神會。

一切都可以緊密配合。友情是一種難得的社會關(guān)系，也是一種特殊的社會關(guān)系，俗稱知己。因為稀有和稀有，人們常常感嘆人生難得有一個知音，知音無比珍貴。

朋友之間互相了解，互相理解，互相補充，互相付出而無怨無悔，毫無保留。它是社會生活中的一朵奇葩，受到許多學(xué)者的推崇。管鮑之誼、知音、舍命、膠漆、雞黍、桃園……所有的詞語都透露著一定的信息，而且都以義詞開頭和結(jié)尾。

學(xué)生的接受與拒絕，大眾的批評與贊美，孔子的喜與怒，穿越時空的沉思，都是跨越千年的警鐘。一切都告訴我們:要正確對待利益和義。

利潤是衡量正義的標準。道德好像是一個天平，一端是義，另一端是利。有了義利的尺度，道德的天平才能保持平衡。

在危機和道德對抗的時刻，吳菊萍用她脆弱的雙手，毫不猶豫地托起了從高樓墜落的幼童。她選擇了道義，她的手斷了。她沒有像普通人一樣劃清利與義的界限。她在選擇義的同時選擇了利，接受了“最美媽媽”的表彰，甚至接受了重賞。人們對此褒貶不一，就像孔子評價自己學(xué)生的行為一樣。我認為利潤應(yīng)該是衡量正義的標準，吳菊萍的選擇是毋庸置疑的。

易立是一對雙胞胎兄弟。他們的關(guān)系看似是權(quán)利和義務(wù)，那么為了利益怕什么呢？做好事和做壞事一樣，是不是很難“和別人講和”？

把撿到的貴重物品交給市政府，在中國真的是一件小事，不需要大張旗鼓的表彰，也不需要失主的獎勵和招待。然而，來自中國的年輕人楊力在德國卻有這樣一段經(jīng)歷:在他做了這樣一件普通的事情后，水晶鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長為了拿到他的勛章和500歐元的獎金，發(fā)動了一百名警察尋找他。市長鄭重告訴楊麗:獎金可以不要，但一定要收下，因為這不僅是對他個人的認可，也是社會對好人好事的尊重。是的，多做正義的事，是正義的一種衡量。衡量的背后難道沒有一個社會對善行的認可和尊重嗎？

利潤是對正義的鼓勵。道德似乎是一朵花，義是花，利是和風(fēng)，有了利的風(fēng)，道德的芬芳才能發(fā)揚光大。

千禧年，水稻雜交之父袁隆平獲得最高科學(xué)榮譽獎500萬元。不知道這種跨越千年的接納會不會迎來一口氣。我只知道袁隆平兩系雜交水稻技術(shù)的推廣，養(yǎng)活了千千幾百萬炎黃子孫和世界上幾億人。這個獎是他應(yīng)得的。更何況國家之所以設(shè)立這個獎項，是對千千千千萬萬有志之士的一種鼓勵和號召，是對善行的傳承和發(fā)揚。

跨越千年的禪定，穿越時的警報空，春來流水，我的心是清澈透明的，哪怕是世間的利益。正確對待義利，讓道德之花四季綻放。

從小到大，我們聽到的大多是這樣的說法:君子重義，不見利；他善良但不求回報；他無私，無私。在義利的對抗中，我們這個民族一直以義為榮，以利為恥。正因為如此，歷代涌現(xiàn)出無數(shù)大愛無私的人。他們用自己的光輝事跡讓中華民族的精神[/k0/]熠熠生輝，用自己的救弱扶貧精神溫暖了千千千千萬萬顆悲涼的心。這些不求回報的禮物，這些挺身而出的正義行為讓我們活得有意義、有方向、有力量。因此，孔子的弟子冒著生命危險救人后收取有價值的報酬是合理的，這引發(fā)了人們的大量討論。但孔子對弟子的這種行為大加贊賞。

為什么孔子的態(tài)度總是和別人相反？因為他知道義無反顧，但行動并不遙遠。對于一個人來說，實現(xiàn)一個義行、一件好事并不難。難點在于多做，持續(xù)做。畢竟每個人都有自己空的生活空間，都有自己的責任和權(quán)利。非功利性的慈善和奉獻，有了精力和財力，一定會給心靈帶來慰藉和充實，人格和靈魂也會因為無私無悔而變得飽滿鮮活。但人畢竟是社會人，在現(xiàn)實中不可避免地要受制于各方面的利益，所以絕不能乞求一個人犧牲自己。正是因為這種犧牲和奉獻，很多人把做好事當成了畏途，以至于只有感動和感激，只有敬佩和敬仰，卻不效仿，不宣揚。

如果可能的話，把政府機關(guān)和社會組織組織成一些有識之士，包括那些從別人的善行中獲得利益的人和受益者，他們能夠積極地、真誠地對善行和善舉的實施者給予適當?shù)莫剟睿屗麄冋嬲貫樽约旱牟磺蠡貓蟮男袨榈玫骄裆虾臀镔|(zhì)上的補償，讓他們真正地發(fā)現(xiàn)自己的行為是在幫助自己而不是幫助他人和社會。是為了自己，為了親人，為了社會，拯救生命的美好。只有這樣，有愛心、善良的人才會更加努力地付出愛心、善良，才不會有家之憂、天下之薄，才能讓自己的義舉得到精神上或物質(zhì)上的回報。在這方面，政府機構(gòu)有責任構(gòu)建一種機制，形成一種規(guī)范，這種規(guī)范始于規(guī)范，終于習(xí)慣。

要讓好人得到好報，讓好人層出不窮，仁義之旅蔚然成風(fēng)。我們由衷認同我們傳統(tǒng)的義利觀，重義輕利，但不排斥利。我們更愿意接受善意的回報。只有這樣，這些神圣而美好的品行才能光榮，才能讓我們明白什么是高尚，什么是威嚴！

——除了義和利，還有更值得活下去的東西。這將支持我度過未來的艱難時期。

君子比喻義，小人比喻利。中國的人生哲學(xué)始終圍繞著義利二字。但如果我既不是君子也不是小人呢？

曾經(jīng)有一個時代，大家都被他的話說得有理。那時候可能會有真君子，把義放在利益之上，但更常見的是偽君子和迂腐君子，以義為利。那個時代已經(jīng)過去了。曾幾何時，世事巨變，義的名聲一落千丈，真君子不見了，偽君子的真相大白了，迂腐的君子突然醒悟了，都為了利益匆匆離去。都說觀念更新，義利之辯有了新的解決方法。原來盈利不是小人的專利，而是天經(jīng)地義的事。

時間就是！這是時下流行的口號。企業(yè)家刺激生產(chǎn)是無可非議的。但世人卻把它當作指導(dǎo)人生的座右銘，用商業(yè)的精神代替了人生的智慧。于是，一個人的生活變成了企業(yè)，人際關(guān)系變成了市場。

以前嘲笑廉價的人情。現(xiàn)在，連人情都變得昂貴而稀有了。請問，不花錢，就能買到一句問候和一點同情？

但是，沒有必要留戀。試圖通過宣揚各種正義來糾正時代的弊端，拯救人心，其實是沒有用的。除了義利之外，還有一種人生。除了君子和小人還有其他人格。套用孔子的句式，我們不妨說“你可以向別人描述你的感受”。

義利，看似對立，實則相通。正義的人被要求獻身于抽象的實體，而利潤驅(qū)使人們獻身于世俗的物質(zhì)利益。兩者都是無視人的，模糊了人的真實自我。教導(dǎo)人們給予，引誘人們占有。前者把人生變成了義務(wù)的履行，后者把人生變成了權(quán)利的斗爭。你很少知道生活超越了義務(wù)和權(quán)利。義利離不開爭。所以人與人之間的關(guān)系總是緊張的，無論是義師討伐叛官，還是利欲主宰眾生。

如果說義代表了一種倫理的人生態(tài)度，利代表了一種功利的人生態(tài)度，那么我所說的愛代表了一種審美的人生態(tài)度。它主張隨心所欲，覺得對了就停，保持每個人的真性情。你不是你所相信的，也不是你所擁有的。你所做的就是你真正的樣子。意義不在于奉獻或占有，而在于創(chuàng)造。創(chuàng)造是一個人本真本性的主動發(fā)展，是一個人意識到自己本質(zhì)力量時的收獲。創(chuàng)造不同于奉獻。奉獻只是完成了外在，創(chuàng)造才是真正自我的實現(xiàn)。至于創(chuàng)造和占有，區(qū)別一目了然。比如寫作，占有關(guān)注的是作品帶來的地位，而創(chuàng)作只關(guān)注創(chuàng)作本身。有真性情的人，與人交往，對事物有情有獨鐘的味道。更何況在這個世界都在急著求利逐利的時代，他與人交往有一種閑適的感覺。我指的不是中國的士大夫式的閑適，也不是小農(nóng)