王羲之蘭亭集序原文_王羲之蘭亭集序賞析

《蘭亭集序》人物出彩，字字如珠，無(wú)論是在描繪景物和抒發(fā)情懷方面，還是在評(píng)論史記方面，都令人耳目一新。

蘭亭序/蘭亭序

魏晉:王羲之

夫人的階段，投我，或采取所有的武器，在一個(gè)房間的啟示；還是因?yàn)樾湃危棚w了野性。雖然他很有趣，也很冷靜，遇到什么高興什么，就會(huì)暫時(shí)收獲自己，很快就能自給自足，但不知道自己多大了。很累，很情緒化，很感傷。至心，俯仰之間，已是過(guò)去式，仍忍不住懷之。情況是短暫的，最后的時(shí)期結(jié)束了。古人云:“生死為大。”多痛苦啊！(我不知道我多大了:我不知道我多大了。)

每次看著讓人覺(jué)得幸福的理由，如果和諧，就永遠(yuǎn)無(wú)法形容到胸前。知道一個(gè)人的死亡是錯(cuò)誤的出生，彭其的毀滅是錯(cuò)誤的。回顧現(xiàn)在，回顧過(guò)去。悲傷的丈夫！所以，人在列舉敘述的時(shí)候，雖然世界上發(fā)生的事情不一樣，但是彼此都在孕育，都是一樣的。看完之后，你也會(huì)覺(jué)得溫柔。

說(shuō)起書(shū)法，不能不說(shuō)王羲之；說(shuō)起王羲之，幾乎是家喻戶曉。也許他能講幾個(gè)關(guān)于他的故事。這也是中國(guó)書(shū)法文化特有的現(xiàn)象。

東晉書(shū)法家王羲之(303-361)有幾個(gè)字。原籍瑯琊(今山東臨猗)，現(xiàn)居殷珊惠濟(jì)(浙江紹興)。至官右軍將軍，必取內(nèi)史，史稱“王右軍”。他出身于晉代一個(gè)名門望族。王羲之十二歲的時(shí)候，父親教他筆法理論，說(shuō)“用一個(gè)綱，就會(huì)悟到一些東西”。當(dāng)他還是個(gè)孩子的時(shí)候，他就向當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家魏夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。后渡江北游名山，師從他人，草書(shū)師從張芝，能以鐘繇書(shū)書(shū)法。從“集諸法，備一家”學(xué)到了“重岳群品，使古今莫第二”的高度。

王羲之的書(shū)法風(fēng)格與漢代和西晉相比，其特點(diǎn)是筆法精美，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就是增加了古法的破壞，把漢魏時(shí)期的書(shū)法的古樸風(fēng)格，變成了優(yōu)美精致的文筆。總之，把漢字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用性引入講究技法和趣味的境界，其實(shí)是書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)了書(shū)法之美，而且能夠表現(xiàn)出來(lái)。幾乎所有后來(lái)的書(shū)法家都臨摹過(guò)王羲之的法帖，所以有“書(shū)法圣人”的美譽(yù)。他的楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等“風(fēng)行南朝”，留下了各種傳說(shuō)，有的甚至成為繪畫(huà)題材。他的草書(shū)被世人尊為“草圣”。世界上沒(méi)有留下原始的痕跡，有很多法律書(shū)籍的印刷本，如《十七帖》、《小楷風(fēng)雅論》、《黃庭經(jīng)》等。文案墨綱有洞奉中帖，蘭亭序【馮承素抄】，快雪之時(shí)的清帖，勤喪帖，喪帖，遠(yuǎn)官帖，大媽帖，安橘怎能奉，寒切帖，走帖。

王羲之的書(shū)法影響了他的后代。其子玄智，擅草書(shū)；凝、工、草隸；徽，好的是草書(shū)；操，做好事；桓，善草書(shū)；若獻(xiàn)之，謂之“小賢者”。黃《論東徐》曰:“王四書(shū)，寧、曹、惠、桓，皆是書(shū)傳，皆有好家風(fēng)，只是風(fēng)格不同。凝其韻，操其體，徽其勢(shì)，煥其貌，獻(xiàn)其源。”后后人綿延，王書(shū)法傳之不絕。武則天要了王羲之的書(shū)，王羲之的第九世曾孫王方清把十卷書(shū)從十一個(gè)祖先到二十八個(gè)曾祖父，編成《田童萬(wàn)歲帖》。南朝的王僧虔、王慈、知望都是國(guó)王，都有法書(shū)入朝。石智勇是隋唐著名書(shū)法家西河的第七孫。

王羲之的書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)店。王羲之書(shū)圣地位的確立有其演變過(guò)程。南宋太史公時(shí)期的書(shū)法家在《書(shū)桌上》中說(shuō):“漢魏以鐘(易)、張(智)擅美，晉末二王稱英。”右軍的稱號(hào)在當(dāng)時(shí)是世界上最高的，而宋齊書(shū)法的最高地位是。他師從父親學(xué)書(shū)，極有才華，對(duì)創(chuàng)新敏感，改張芝，創(chuàng)制了上下貫通的草書(shū)。梅艷甚至超過(guò)了他的父親，他的貧窮是一個(gè)圣人，他和他的父親被稱為“二王”。南朝陶弘景《與論書(shū)》說(shuō)，“天下無(wú)尊書(shū)者”，“海中不再有之識(shí)，余也不例外”。這種局面的改變是由于梁武帝·蕭炎對(duì)王羲之的推崇。他的圖書(shū)學(xué)位當(dāng)時(shí)是由“王獻(xiàn)之& mdash& mdash王羲之& mdash& mdash鐘友”轉(zhuǎn)化為“鐘友& mdash& mdash王羲之& mdash& mdash王獻(xiàn)之”，小巖云在《觀鐘繇書(shū)法十二義》中說(shuō):“子敬不過(guò)分，而閑不過(guò)分。”“沒(méi)有”，或者說(shuō)“沒(méi)有”，都是意料之外的。蕭炎的立場(chǎng)使他的評(píng)論具有特殊的吸引力，因此輿論是穩(wěn)定的。

歷史上第一次學(xué)習(xí)王羲之的高潮是在南梁，第二次是在唐朝。唐太宗對(duì)王羲之推崇備至，不僅廣收王書(shū)，還親自為《晉書(shū)·王羲之傳》撰寫(xiě)祭文。在評(píng)論鐘繇時(shí)，他說(shuō)“盡善盡美或存疑”，而在獻(xiàn)上時(shí)，他又貶低自己的“書(shū)法病”。其他書(shū)法家如紫云，王蒙和嚴(yán)旭稱之為“夸張”。相比較而言，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，唯此人，其余地區(qū)等等，怎可說(shuō)”！從此，王羲之在書(shū)法史上的至高地位得以確立和鞏固。宋、元、明、清的文人都對(duì)金宗“二王”敬而遠(yuǎn)之。唐代的歐陽(yáng)詢、余士南、褚遂良、薛琦、顏真卿、劉公權(quán)，五代的楊凝式，宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米蒂、蔡襄，元代的趙孟頫，明代的董其昌，歷代著名書(shū)法家都皈依了王羲之。雖然書(shū)法的范圍在清代被碑刻所打破，但王羲之作為書(shū)法家的地位并沒(méi)有改變。“書(shū)圣”“墨帝”雖有“神圣化”之嫌，但歷代名家巨匠，都是通過(guò)比較和揣測(cè)來(lái)信服和推崇的。

在中國(guó)書(shū)法史上，王羲之雖然被推崇為“書(shū)法之圣”，但他并沒(méi)有被視為一個(gè)凝固的圣像，而只是作為中國(guó)文化中書(shū)法所創(chuàng)造的完美的象征。事物總是發(fā)展前進(jìn)的，王羲之在他的時(shí)代達(dá)到了“盡善盡美”的巔峰。這個(gè)“圖標(biāo)”必將召喚后來(lái)者在各自的時(shí)代攀登書(shū)法的新高峰。

世界上最好的書(shū)& mdash& mdash蘭亭集序

東晉永和九年(公元353年)三月三日，王羲之和一些居住在殷珊的文人來(lái)到蘭亭舉行“修壺”儀式，他們即興創(chuàng)作了許多詩(shī)歌。《蘭亭序》是王羲之為這部詩(shī)集所寫(xiě)的序稿。《序》深受當(dāng)時(shí)南方士紳所信奉的老莊思想的影響，在文學(xué)史上占有一定的地位。全文共28行324字，構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美。王羲之的行書(shū)在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，后人評(píng)價(jià)“右軍字體已變。其英氣出于自然，故以為古為今用。”歷代書(shū)法家都把《蘭亭序》推崇為“天下第一行書(shū)”。

關(guān)于《蘭亭序》有各種各樣的軼事。據(jù)說(shuō)王羲之寫(xiě)完之后，對(duì)自己的作品非常滿意。他曾重寫(xiě)過(guò)幾篇文章，但都沒(méi)有達(dá)到這種程度，所以他把它作為傳家寶留給了后代。后來(lái)落到唐太宗手里，就有了唐太宗“蕭藝掙蘭亭之計(jì)”的傳說(shuō)& hellip& hellip唐太宗非常推崇王羲之的書(shū)法，他的朝臣趙默、馮承素等人精心臨摹了一些。他喜歡把這些石刻的摹本或拓本送給一些皇族和奴才，所以在當(dāng)時(shí)，這種“一等品”的摹本也是“貴在洛陽(yáng)”。此外，歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南等名手代代相傳，原跡據(jù)說(shuō)在唐太宗駕崩時(shí)已殉國(guó)于世。

如今的所謂《蘭亭序》，除了幾本唐代的外，石刻拓本也是極其珍貴的。最具傳奇色彩的是《宋陀·定吾蘭亭序》。無(wú)論是抄本還是拓本，研究王羲之都是相當(dāng)有說(shuō)服力的，也是研究歷代書(shū)法的極其珍貴的資料。在中國(guó)的書(shū)法典籍中，關(guān)于《蘭亭序》的資料數(shù)不勝數(shù)。

《蘭亭序》是否為王羲之所作，歷來(lái)有爭(zhēng)議，清末六七十年代曾有過(guò)激烈的公開(kāi)爭(zhēng)論。

釋義:永和九年，癸丑歲，晚春初，會(huì)集山陰蘭亭，定事。一群好人是聰明的，但少數(shù)是咸的。這里有山有山，這里有林有竹；還有一條清澈湍急的小溪，倒映左右。被認(rèn)為是流動(dòng)的、蜿蜒的水，其次才是。雖然沒(méi)有絲、竹、管弦這些東西，但談一談愛(ài)情就夠了。這是一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，晴空萬(wàn)里，微風(fēng)宜人，是一個(gè)宇宙的看法，是一個(gè)品類繁榮的看法，足以?shī)蕵?lè)人心，相信可樂(lè)。妻之相，投我，或取其臂，而談?dòng)谝皇遥贿€是因?yàn)樾湃危棚w了野性。雖然選擇不同，但都是冷靜而狂躁的。當(dāng)他們對(duì)所遇到的事情感到高興的時(shí)候，他們是暫時(shí)自給自足的，他們不知道自己多大了。很累，很情緒化，很感傷。至心，俯仰之間，已是過(guò)去式，仍忍不住懷之。情況是短暫的，最后的時(shí)期結(jié)束了。古人云:“生死為大。”多痛苦啊！每次看著讓人覺(jué)得幸福的理由，如果和諧，就永遠(yuǎn)無(wú)法形容到胸前。知道一個(gè)人的死亡是錯(cuò)誤的出生，彭其的毀滅是錯(cuò)誤的。回顧現(xiàn)在，回顧過(guò)去。悲傷的丈夫！所以，人在列舉敘述的時(shí)候，雖然世界上發(fā)生的事情不一樣，但是彼此都在孕育，都是一樣的。看完之后，你也會(huì)覺(jué)得溫柔。

副本:

《蘭亭序·龍書(shū)》【馮承素抄本】

《蘭亭序》余氏南林本

蘭徐婷儲(chǔ)歲林良本

雕刻版:

《丁蘭亭集序》吳冰舊集

《丁蘭亭集序·宋托故宮集》

吳蘭亭序宋陀獨(dú)孤選頁(yè)

世界上第一部通俗讀物《蘭亭集序》簡(jiǎn)介；

晉永和九年(353)三月初三，王羲之，名士、孫綽、謝安、芷敦等四十一人在惠濟(jì)蘭亭，修花束，流水，作詩(shī)抒情。其間寫(xiě)詩(shī)三十七首，編入《蘭亭集序》，王羲之作序。這是《蘭亭集序》，又稱《蘭亭序》、《蘭亭集序》。

最杰出的藝術(shù)作品往往在一個(gè)很小的空房間里蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)美。《蘭亭集序》是一個(gè)袖珍的、輝煌的書(shū)法殿堂，寬如尺子。唐太宗稱贊它“做工精致”。黃庭堅(jiān)對(duì)楊說(shuō):“《蘭亭序》是一生的杰作，反復(fù)讀來(lái)并不愉快。”《蘭亭序》充滿了嫵媚、蒼勁、唯美的筆法，貫穿于每一個(gè)細(xì)節(jié)。如果把橫畫(huà)稍微切開(kāi)，可以看到有露橫、帶橫、下橫、下橫、上橫、平行橫等。，這樣你才能適應(yīng)情況。其豎畫(huà)，或懸針，或玉棱，或墜露，或斜立，或豎弧，或鉤，或曲頭，或雙叉出鋒，或并排，各盡其能。其中有斜點(diǎn)、前點(diǎn)、彎點(diǎn)、平點(diǎn)、長(zhǎng)點(diǎn)、鉤點(diǎn)、左右點(diǎn)、上下點(diǎn)、兩點(diǎn)、三點(diǎn)、橫三點(diǎn)、右點(diǎn)等等。有斜的、直的、短的、平的、長(zhǎng)的、彎的、后前的、鉤形的、彎頭的、并列的等等。挑，短或長(zhǎng)，折，橫折，豎折，斜折。有斜壓、平壓、前后壓、鉤壓、長(zhǎng)尖壓、隼尾壓等。鉤包括豎鉤、豎鉤、斜鉤、橫鉤、右鉤、圓鉤、橫鉤、左平鉤、前后鉤。無(wú)論橫