關于故鄉的詩|故鄉的詩

船夫高興地回到了平靜的內河，

他從一個遙遠的島嶼回來，如果他有所收獲；

我會這樣回老家，如果我

得到的財富和痛苦一樣多。

你們，養育了我的兩岸可敬的人們，

你能答應解除我的愛情煩惱嗎？

你，我小時候玩耍的樹林，如果我回來，

你能再次向我保證和平嗎？

我見過清涼的小水激起的波浪，

在河邊，我看著船航行，

我將回到老地方；你，守護著我。

親愛的山峰，和家鄉的

一個體面而安全的邊界，一個母親的家。

即使是兄弟姐妹們親愛的擁抱，

我要迎接你，你的擁抱。

像繃帶一樣，它會治好我的心臟病。

你和以前一樣老！但我知道，我知道。

愛情的煩惱不會這么快痊愈，

世界唱的舒緩搖籃曲。

沒有一首歌唱出我內心的痛苦。

因為神給了我們天堂的火種，

它也給了我們神圣的痛苦，

所以就讓它存在吧。我好像是

大地之子，生來就有愛和痛苦。

[欣賞]

鄉愁，也許是人類情感中最感人、最深沉的一種。它源于具體的生活經驗，具有形而上的高度。故鄉不僅是一個具體的家，更是一個精神的家。既是對游子的精神關懷，也是治愈游子內心痛苦的良藥。這首詩是荷爾德林在巔峰時期創作的一首故鄉題材的詩。在國外漂泊多年的詩人，都希望自己能像漁夫一樣滿載而歸。但是詩人不能像漁夫一樣給家庭帶來物質財富。此時詩人心中只有痛苦:生活不穩定，愛情不成功，精神疾病緊迫。這種凄涼的流浪生活，讓他時不時有一種回國的沖動。他深情地回憶著家鄉內卡河的兩岸，童年玩耍的樹林，家鄉的小溪、河流、山峰，還有母親的房子，兄弟姐妹的感情。這些平凡而又親切的東西，對于詩人來說，就是故鄉的象征。荷爾德林的家鄉很具體，就是內卡河畔的尼廷根。他對家鄉的記憶和想象是基于他少年時的生活經歷。它與18世紀英國文學中“多愁善感的旅行者”的故鄉完全不同。荷爾德林通過具體的景物來把握和體驗他的故鄉，并把它們提升到一個神圣的高度，而后者的故鄉只是一個抽象的概念，是感傷的源泉。家是故鄉的核心，幸福的傳統家庭是霍爾德林詩歌中的另一種神性。故鄉是一個被庇護的空房間，一個心理上安全的神話空房間，這主要是由于我的故鄉的特定的、封閉的空房間:家。至于像蠟燭一樣虛弱的荷爾德林，經歷了種種“毀滅性的變化”，一直生活在“失去故鄉”的狀態中，他渴望這樣一個安全穩定的庇護所。因此，詩人不僅要贊美家鄉的自然風光，還要謳歌家鄉的家人和親人。當荷爾德林用莊嚴而神圣的語言贊美自己的家鄉，贊美家鄉的家園和自然風光時，他正經歷著兩者的雙重稀缺，甚至是終極稀缺。因為，和自然風景一樣，家園正在遭受毀滅性的變化。這種缺失，或者如詩中所稱的“愛的煩惱”，讓他有了回家的沖動。但另一種更高的智慧讓他知道，雖然家鄉的風景依舊，親人“老態龍鐘”，“愛情的煩惱不會那么快愈合”。一方面，故鄉從根本上來說是精神上的，是漂泊而缺失的詩人在內心呼喚的家。返鄉的結果只能是家鄉的注銷。只有保持一定的距離，現實的故鄉才能在精神上始終保持完整、豐富和堅實。生存的過程，其實是一個離家的過程，也是一個精神歸家的過程。只有遠行才能擁有。這就是故鄉的辯證法。另一方面，世俗的廉價安慰也無法撫平內心深處的“神圣之痛”。這種痛苦是生存本身的痛苦。存在本身就是有缺陷的。人類首先想到的不應該是如何彌補，如何精益求精，而應該是守好本分，承擔起生存的重擔。只有這樣，他才能真正進入存在的深處。在給母親的一封信中，詩人說，“對于一個作家所遭受的所有苦難和他所有可愛的努力，這真的是唯一和最甜蜜的收獲”。所以，在詩的最后，詩人坦然地說:“就讓它存在吧。我仿佛是大地之子，生來就有愛和痛苦。”