鶴山區(qū)土門村

古驛道的故事和騎虎送藥的傳說

藏”在深山中的土門村。

土門村的石頭房。

古驛道旁邊的古樹。

土門村小塔嶺上一處遺跡。

□鶴報融媒體記者 劉倩倩 文/圖

鶴山區(qū)姬家山鄉(xiāng)西南部的土門村，原名瓦渣溝，后因村邊有兩個對峙而立的大土丘形如山門而得名。該村村民以原姓為主，其先人于明朝末年從安陽林州市東姚鎮(zhèn)黃路坡村遷居到此，繁衍生息至今。

12月5日，記者到土門村采訪，村民們介紹，他們村里有連接山西和山東的古驛道，有一座馬牛王廟……村里還流傳著孫思邈騎虎送藥和敬德追袍、趙匡胤送京娘等傳說故事。

土門村與瓦渣溝

“我們村面向五巖山，且資源豐富。很早就有人在此開窯燒瓷，直到現(xiàn)在，還經(jīng)常有村民從地里面挖出瓷片，有的用來壘墻屯土呢！”土門村黨支部書記原水平說，村史記載，土門村曾有民間瓷窯，燒制瓷碗、瓷盤、壺、碟等瓷器，現(xiàn)今村里仍可見大量殘留瓷片。

原水平說，土門村原名瓦渣溝，也與瓷器燒制有關。“老輩人常講，很早以前這里就有瓷窯。我們村子依山而建，因土而興，水土資源豐富，植被也很茂盛，老人們常說這里有山有水，給建窯燒瓷提供了好條件啊！”原水平說，雖然土門村地處太行山深處，但地下蘊藏有高嶺土、塑性黏土、硬質(zhì)半硬質(zhì)黏土和長石、石英等礦物原料，這些主要用于制作耐火材料、粗瓷等。土門村的房屋建筑以石木結構為主，依山勢而建，層層疊疊、錯落有致。

“我們村以原姓村民居多，原姓先祖本是安陽林州市東姚鎮(zhèn)黃路坡村人。明朝末年，原姓先祖來到這邊放羊，主家看他勤勞能干，就將女兒許配給他。后來原姓先祖買了一塊地，自己耕作，這才有了現(xiàn)在的土門村。”原水平說，村里人常常在茶余飯后談及原姓先祖建村的經(jīng)歷，這也是一段美好的奮斗故事。

曾經(jīng)車馬喧囂的古驛道

據(jù)村民介紹，土門村東側有座馬王嶺，也稱西進太行第一嶺。

“從這兒往東便是丘陵和平原，往西走就是山地了。而這條小路就是曾經(jīng)的古驛道，連接著山東省和山西省，也是鶴壁市通往安陽林州市的一條主要通道。”76歲的原文生指著村東頭的一條崎嶇小路，說這里曾是古驛道。“俺父親還在這條古驛道上開過客棧，也叫車馬店，供來往山西、河南的人住宿、吃飯。”原文生回憶，在他小時候，這條古驛道車馬喧囂、商旅不絕。還有村民回憶，古驛道兩側曾有石豬、石羊、石牛、石馬，寓意守護一方平安。

如今的古驛道旁邊，有一條馬王嶺隧道，成為村民進出村子的交通要道。《馬王嶺隧洞志》記載：“大清順治年間，石門、張家溝、土門村先后遷此高山峽谷，已三百余年。此地土薄石厚僻壤，道路崎嶇，翻山越嶺，畜馱人擔，很不方便。馬王嶺隧道于1986年元月1日破土動工。”

“修建這條隧道可真不容易。起初，老百姓用鎬、鍬、釬、錘等工具，頂風冒雨、晝夜不停開山鑿石，后又采用電鉆等先進設備，歷經(jīng)631天，終于修好了這條隧道，1987年10月28日隧道通車。”原水平介紹，馬王嶺隧道全長203米，為村民出行提供了便利。

而如今的古驛道，已經(jīng)鋪設水泥路，成為消防隔離帶。人們沿著此路可直達五巖山風景區(qū)藥王洞西口，也可以到施家溝、張家溝等村。

馬牛王廟寄托著對牛和馬的敬仰

在古驛道邊，還有一座馬王廟，也有村民稱之為馬牛王廟。村民原文生說，古時候交通不便，人們搬運物資都是靠馬馱牛拉，牛馬對人們生產(chǎn)生活來說很重要。村民在古驛道邊上建了此廟，游人和商隊路經(jīng)此處，都會進廟拜一拜，以求平安順達。

廟里還有一通清光緒年間的石碑，記載著修馬牛王廟的經(jīng)歷。“崇山峻嶺間，期之徑迷芳草食焉，足以資物牲澗……立牛馬王廟，以召今時之靈。”另有一通古碑記載：“土門村本村四方親友，止禁本（壹）上，永言不許牛羊占臥報，不許盤皂此地，不許賭博……”，古碑上的文字主要內(nèi)容是要求土門村村民勤勞耕作。

馬牛王廟前有一副對聯(lián)：“牛似南山虎，馬為北海龍。”廟內(nèi)還有一副對聯(lián)：“金爐不斷千年火，玉盞常添萬載燈。”這副對聯(lián)寄托著人們對牛和馬的敬仰之情。

“以前，村里養(yǎng)牛馬的人比較多，誰家牛馬下了小崽，都會到廟里祭拜，這里香火很旺盛。現(xiàn)在養(yǎng)牛馬的人少了，來這里祭拜的人也就少了。”76歲的鄭小花說。

每年的農(nóng)歷四月初一是土門村馬牛王廟的廟會。原水平說，隨著時代的發(fā)展，人們的出行方式發(fā)生了改變，還有不少年輕人走出山村，到村外工作生活，但每逢馬牛王廟廟會，在村外工作的人都會趕回村子，馬牛王廟廟會寄托著人們對美好生活的向往。

藥王虎口取刺的傳說

“因為土門村面向著五巖山，與藥王洞臨近，村里還流傳著藥王孫思邈虎口取刺、騎虎送藥的故事。”66歲的原廟付說，土門村位于五巖山北側，那里有一座小塔嶺，小塔嶺上有兩處山洞，村民稱為嘴窟窿，山洞外面有一處巖石平臺，村民說這個平臺就是藥王孫思邈曬藥的地方。

“藥王精心研究百家著作，致力于醫(yī)道研究，解除百姓的疾苦。有一天他騎著毛驢行醫(yī)采藥，毛驢被山中的老虎吃了，可老虎的咽喉卻被骨頭刺傷，藥王從虎口中取出骨刺救了老虎性命。”原廟付講得興致盎然，說老虎得救后被藥王收為坐騎。

從此以后，老虎就經(jīng)常給孫思邈馱載藥囊、藥材，孫思邈的徒弟們有時在荒山遇見盜匪、猛獸，由于有這只老虎跟著，盜匪、猛獸也不敢前來傷害他們。孫思邈去給人看病，人們看見老虎來了都很害怕，后來孫思邈就讓它離開，等到病人吃了藥，老虎根據(jù)藥渣的位置再來尋他。

“后來村里形成習俗，病人吃完中藥后將藥渣倒在路邊，為的就是方便老虎尋找藥王。雖然這是一個傳說，但也表達了人們對藥王孫思邈的崇敬之情。”原廟付說。

趕池與敬德追袍的故事

土門村東側有一個大池子，村民稱之為趕池，這個名字起源于敬德追袍的故事。“傳說孫思邈為長孫皇后治好了病，唐太宗龍顏大悅，封孫思邈為藥王。可是孫思邈辭謝了，唐太宗過意不去，就賜給孫思邈一件象征王侯身份的黃袍，讓他穿著回去。”67歲的秦存生緩緩道來。

唐太宗賞賜黃袍引起大將尉遲敬德的不滿，尉遲敬德就追趕孫思邈，想要回黃袍。當他追到五巖山附近，卻追不上孫思邈，他問附近百姓，百姓說：“藥王騎虎上山，你哪能追趕得上！”尉遲敬德抬頭一看，藥王騎著猛虎，消失在煙霧繚繞的山頂。“尉遲敬德長嘆一口氣，連聲叫道‘孫思邈真乃藥王也！’手中竹節(jié)鋼鞭一揮，在地上打出一個大池子，附近百姓就給這個大池子起名為趕池。”

村中還流傳藥王的另一個故事。說藥王得黃袍后返回家鄉(xiāng)，想著自己在民間行醫(yī)采藥，如今穿上黃袍，哪還能給老百姓治病呢？孫思邈就將黃袍的里子反穿在外，變成了一件紅袍。尉遲敬德追趕而來，看到孫思邈也并未穿黃袍，孫思邈問他為何追來，尉遲敬德只能漲紅著臉，改口說是請孫思邈為他看病。他的胳膊因長年征戰(zhàn)受了傷，現(xiàn)在抬不起來，孫思邈說：“我給你扎上一針，即刻就好。”此時尉遲敬德顯出一臉的不屑，說：“那咱們就賭上一把，如果你能給我治好，我就為你站班聽用，如果治不好，這件黃袍就歸我了。”

果然孫思邈一針下去，立馬讓尉遲敬德的胳膊抬了起來，神奇高超的醫(yī)術，為尉遲敬德解除了痼疾舊傷，讓他又驚又喜，又羞又愧，忙跪下謝藥王救治之恩，這才有了藥王神像前敬德站班的塑像。

京娘谷與趙匡胤的故事

土門村南還有一條山谷名叫京娘谷，谷內(nèi)樹木茂盛。但這里的樹與眾不同，樹干像麻繩一般扭著生長，村民稱之為扭勁兒樹。“山上最大的一棵扭勁兒樹，兩個成年人手拉手都抱不住，最小的扭勁兒樹也有碗口這么粗。都像麻繩一樣，一圈一圈扭著勁兒，你們說奇怪不奇怪？”原廟付說，關于京娘谷的扭勁兒樹，村里還有一段趙匡胤送京娘的傳說故事。

相傳，宋朝的開國皇帝趙匡胤曾被稱為趙公子，專好結交天下豪杰。馮夢龍的《警世通言》中曾記載：五代后漢時期，汴京好漢趙匡胤生性耿直，專打抱不平。一次，他觸犯了皇帝，外逃避禍于太原清油觀。閑游間，發(fā)現(xiàn)觀中有一被強人擄來暫押于此的青年女子京娘。出于義憤，他不懼遠途艱辛、強人出沒，徒步千里，送京娘回到家中。后京娘遭兄嫂猜疑，含冤自盡。而趙匡胤不近女色，見義勇為的美名從此傳遍天下。

“傳說趙匡胤送京娘時在此處停留，趙匡胤坐在樹下休息，他坐在哪個地方，樹蔭就扭向哪個地方，久而久之，樹就扭了勁兒。”原廟付說，還有另一個傳說是，趙匡胤在此停留休息，把馬拴在樹上，馬不停地繞樹轉(zhuǎn)，導致這些樹扭勁兒，成了扭勁兒樹。

村民說京娘谷內(nèi)也很少見到荊棘刺，相傳京娘從此經(jīng)過，荊棘刺破了衣裙。京娘嬌聲說道：“你們這些荊棘就不能不長刺嗎？”后來，山谷中的荊棘竟不再長倒刺，也不再刺傷村民，便留下這個神奇的傳說。

眾所周知，五巖山傳統(tǒng)中醫(yī)藥學文化氛圍濃厚，藥王孫思邈曾隱居五巖山采藥煉丹、著書立說、治病救人，在當?shù)亓粝铝嗽S多美好故事和人文佳話。山上還有藥王隱居處、煉丹處、著書閣、藏藥庫、晾書臺、練功石、搗藥臼、攆池、杏林等眾多藥王遺跡遺存，具有極高的中醫(yī)藥學文化研究價值，五巖山也因此被稱為“藥學圣地”。