1. 千處祈求千處應， 苦海常作度人舟。 2. 上報四重恩，度他自度； 下濟三途苦，覺他自覺。 (臺灣云林縣斗六鎮真一堂)真一堂祀觀音菩薩） 3. 上第一峰頭，到處皆當撒手； 空大千世界，看來盡是忘機。 (云南昆明鐵峰庵觀音寺) 4. 大德曰生，愿眾生生生不已； 至誠無息，求嗣息息息相通。 (金菊農題杭州西湖白衣殿) 5. 大小并融，素昔心愿； 悲智雙運，示現普門。 (緬甸密支那龍華寺正門) 6. 大發慈悲，普渡眾生登彼岸； 士林敬仰，同修佛果證前因。 (臺灣嘉義縣大士爺廟) 7. 大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土豐穰，長使群生蒙樂利； 諸善信愿登覺岸，說法非法，說相非相，學普門功德

執經觀音菩薩造像也應該是出現于明朝。

這就是持經觀音，箕坐巖上，右手持經卷，表三十三身中之聲聞身，是33化身之一

您好，有拿經書的觀音像。是三十三觀音化身，其中的第三副圖，叫持經觀音。 (一)楊柳觀音，踞坐巖上，右手執楊柳，表千手觀音之楊柳手三昧。(二)龍頭觀音，乘云中之龍，表三十三身之天龍身。(三)持經觀音，箕坐巖上，右手持經卷，表三十三身中之聲聞身。(四)圓光觀音，身邊放光明，表法華經普門品（大九·五七下）‘或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞’之文意。(五)游戲觀音，箕坐云中，表同品（大九·五七下）‘或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛’之文意。(六)白衣觀音，敷草坐巖上，結定印，表三十三身中之比丘、比丘尼身。(七)蓮臥觀音，合掌，左向坐荷葉上，表三十三身中之小王身。(八)瀧見觀音，倚巖視右方之瀑布，表（大九·五七下）‘假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池’之文意。(九)施藥觀音，坐于池邊，注視蓮華，表（大九·五七下）‘或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住’之文意。(十)魚籃觀音，乘大魚，浮于水上，表（大九·五八上）‘或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害’之文意。(十一)德王觀音，趺坐巖上，右手執柳枝，表三十三身中之梵王身。 (十二)水月觀音，乘蓮瓣，立于水中，注視水中之月，表三十三身中之辟支佛身。(十三)一葉觀音，乘一葉蓮瓣，浮于水上，表三十三身中之宰官身。(十四)青頸觀音，倚巖，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中之佛身。(十五)威德觀音，箕坐，左手持蓮，表三十三身中之天大將軍身。(十六)延命觀音，倚水上之巖，右手支頰，表（大九·五八上）‘咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人’之文意。(十七)眾寶觀音，向左平坐，表三十三身中之長者身。(十八)巖戶觀音，端坐巖窟中，表（大九·五八上）‘蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去’之文意。(十九)能靜觀音，在巖壁間，兩手按一巖上，表（大九·五六下）‘為求金銀琉璃（中略）等寶，入于大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難’之文意。(廿)阿耨觀音，坐巖觀海，表（大九·五七下）‘或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒’之文意。(廿一)阿摩提觀音，箕坐巖上，表三十三身中之毗沙門身。(廿二)葉衣觀音，敷草坐巖上，表三十三身中之帝釋身。(廿三)琉璃觀音，乘蓮瓣，立于水上，兩手持缽，表三十三身中之自在天身。(廿四)多羅尊觀音，立云中，表（大九·五七下）‘或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心’之文意。(廿五)蛤蜊觀音，示現蛤蜊中，表三十三身中之菩薩身。(廿六)六時觀音，右手持梵夾之立像，表三十三身中之居士身。(廿七)普悲觀音，衣端受風之立像，表三十三身中之大自在天身。(廿八) 馬郎婦觀音，婦女立像，表三十三身中之婦女身。(廿九)合掌觀音，合掌立像，表三十三身中之婆羅門身。(卅)一如觀音，坐云中作飛行狀，表（大九·五八上）‘云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散’之文意。(卅一)不二觀音，兩手相叉立荷葉上，表三十三身中之執金剛身。(卅二)持蓮觀音，持一莖之蓮，立荷葉上，表三十三身中之童男童女身。(卅三)灑水觀音，左手持缽，右手執楊柳枝之立像，表（大九·五六下）‘若為大水所漂，稱其名號，即得淺處’之文意。其中，除白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿摩提等五觀音外，皆為唐代以后民間流傳信奉之觀音形像