[王維唐詩賞析]我在輞川的小屋給裴迪的一封信

《輞川別業致裴迪》是一首描寫山水的詩，向我們描繪了隱居山林的情趣。

作者:王偉

山現在冷了，藍了，秋水流了一天。

在我的茅草屋門口，倚著我的手杖，我聽著晚風中的蟬鳴。

夕陽在渡口徘徊，夜宵的煙霧從房屋中升起。

哦，我什么時候再向偉大的隱士許愿，在五棵柳樹下唱一首狂野的詩？。

[評論]

輞川:水之名，位于陜西省藍田縣南終南山腳下。山腳下有宋的別墅，后來屬于王維。王維在那里住了30多年，直到晚年。

裴迪:詩人，王維的好朋友，他和王維關系很好。

變綠:一部“積綠”之作。變成，變成，變成。綠色、青綠色。

chan Yuán:水的聲音。這里指的是水流緩慢的出現，應該作為“流得慢”的解。

聽蟬:聽秋后蟬鳴。蟬，秋后的蟬，這里指的是蟬的叫聲。

渡頭:渡口。

孤煙:炊煙。

市場:一個村莊。孤煙:廚房煙囪升起的煙。

婕妤:春秋時期的隱士，裝瘋賣傻，深居簡出。這里，它指的是裴迪。五:即吳柳陶淵明先生。這是詩人的自我比較。

哦，我什么時候再向偉大的隱士許愿，在五棵柳樹下唱一首狂野的詩？:值得一見。于婕，路通先生的手跡。于婕是春秋時期楚國人。他那么有修養，裝瘋賣傻，不出去做官。在這里，裴迪被比作婕妤。劉，陶淵明。在這里，詩人將自己與吳柳先生相提并論。這兩首詩的意思是我遇到了喝醉了在我面前唱歌的野裴迪。

[翻譯]

入冬后，山越來越茂盛，河水也開始慢慢流淌。我靠在柴房前的拐杖上，聽著黃昏時蟬兒朝著風的方向鳴叫。夕陽的余暉灑在渡船上，一縷青煙從村莊的煙囪里冒出。裴迪又喝醉了，我就像陶淵明一樣。

[評論]

這首詩想表達的是輞川的秋景。一合三合寫深秋的原野風景。詩人選擇具有濃郁季節和時間特征的景物:青翠的冷山，緩緩的秋水，渡口的夕陽，炊煙裊裊，栩栩如生，勾勒出一幅和諧寧靜而又生機勃勃的田園山水畫。二詩、四詩詩人與裴迪的閑情逸致。倚著柴門，聽著微風中的蟬鳴，把詩人安逸的神態和超然物外的情懷寫得惟妙惟肖；醉酒和瘋狂的歌曲，裴迪的瘋狂的風范被淋漓盡致地展示出來。一切詩物合一，情景交融。詩中有畫，畫中有詩。

新唐書。王維傳》:“別墅在王川，土地妙& hellip& hellip與朱迪同行，為詩歌買單?！斑@首詩是裴迪的一大樂事。

這是詩、畫、音樂的完美結合。首聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山川的深秋暮色；對聯和尾聯寫人，描繪了詩人和裴迪兩位隱士的形象。景物、人物、交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，表達了詩人游手好閑的快樂和與朋友的真摯友情。

山現在冷了，藍了，秋水流了一天。山里的秋景。寒秋時節，水至谷底，山泉汩汩不絕；天色漸晚，山變得更綠了。不要等對聯上說了“黃昏”二字，給人的感覺是已近黃昏?！稗D”和“日”用得巧妙。變綠意味著山越來越黑，越來越厚；山是靜止的，“轉”字憑借顏色的漸變寫出了它的動態。日復一日，即日復一日，每時每刻；水是流動的，但“日”字卻讓人覺得它是一貫守恒的。幾個十字用顏色、聲音和動作勾勒出一幅畫面。

夕陽在渡口徘徊，夜宵的煙霧從房屋中升起。袁野暮年。夕陽即將落山，炊煙裊裊升起。這是田野里典型的黃昏景象。水中渡頭，陸上趕集；日落是自然的，炊煙是個人的:景物的選擇是巧妙的?！兑瓜稛燂h自民居》出自陶謙的《暖暖人家村，伊一集市上的炊煙》(《鄉下的家之一》)。而陶句則是對遙遠村落上空炊煙余味的擬人化表達，王句則是對黃昏第一縷炊煙裊裊升至一半空的描寫性表達，各有意象和意境。這幅對聯是王維著名的修辭句，一直為人們所稱道。《夕陽在渡口徘徊》，精準地切割了夕陽將與水面相切的瞬間，豐富地展現了夕陽的動態和走向，在時間和空上給讀者留下了想象的空間。《夜宵煙從房子里飄出》也寫了一個懷孕的時刻。“上”字既描述了炊煙悠然興起的趨勢，也說明它已經上升到了相當的高度。

頭頸相連，由冷山、秋水、夕陽、孤煙等具有季節和時間特征的景物構成一幅和諧寧靜的田園山水畫。但是，這種景觀并不是單純孤立客觀的存在，而是畫在人的眼中。人在作畫時，每一個場景、每一件事都被詩人主觀地過濾掉，帶上了感情色彩。那么，詩人是什么形象呢？請看對聯:“我茅屋門旁，倚杖聽晚風蟬?！边@是詩人的形象。柴門，表現出隱逸和田園風味；拄杖，顯老閑。柴門外，清風拄杖，聽晚樹的蟬鳴，冷山的春水，看渡口的夕陽，看市井的孤煙，那種愜意的神態，瀟灑的閑適，有點類似陶淵明“勸長者休，當其對，當其遠”(《我的歸來》)。事實上，王維也很欣賞這位“古今隱士詩人”。在這首詩中，他不僅模仿陶的詩句，而且在最后的對聯中引用了陶的典故:“哦，我什么時候才能再次發誓偉大的隱士，在五柳唱一首狂放的詩？."陶文《五柳先生傳》的主人公是一個忘我得失，以詩酒自娛的隱士。"房子旁邊有五棵柳樹，因為他認為它們都有編號."其實這位先生就是陶謙的自我寫照；王維自稱五柳是根據陶謙自己的情況。春秋時，楚國有一個瘋瘋癲癲的書生于婕，他唱了一首瘋瘋癲癲的歌，與孔子爭論不休。詩人把陶醉在狂歌中的與楚辭中的瘋相提并論，但贊揚了這位年輕的朋友。陶謙與婕妤──王維與裴迪，雖然性格迥異，但卻彼此接近。因此，“哦，我何時再許大隱士”的雙重性格，并不意味著我又遇見了裴迪，而是詩人的情感加倍地前進了:他不僅欣賞了美麗的風景，還遇見了他的好朋友，享受了輞川的閑適生活。至于這種極端！最后，連生動地刻畫了的狂士形象，表現了詩人對他由衷的喜愛和歡迎，詩題中的贈言也有了著落。

刻畫兩個人物的駢文和尾聯，不是孤立進行的，而是與景物的描寫緊密結合在一起的。柴門，暮蟬，晚風五柳，有形無形，都是景。五柳是典故，但對王維來說，模仿陶淵明的人物，在柴門外種上五柳，不是天經地義嗎？

詩歌中使用的典故:

(1)關于“五柳前”，陶淵明在《五柳先生傳》中寫道:“吳先生不知其人，也不知其姓。房子邊上有五棵柳樹，因為他們認為它們是有編號的?！焙笕艘卜Q陶淵明為“五柳先生”。

(2)《解郁》《狂歌》:“解郁姬玉，春秋時期楚國著名隱士。姓陸，名童，字。通常& lsquo努力工作吃飯& rsquo因不滿當時社會，剪去頭發，裝瘋賣傻不做官，故又被稱為褚匡杰玉。婕妤裝瘋避世，在孔子的車前唱歌?？鬃舆m楚，登門，曰:& lsquo馮馮馮Xi，何德志的沒落？往事不可諫，來者猶可追！還有！還有！如今的政客們危在旦夕！& rsquo”這就是“婕妤葛峰”這個典故的由來。東晉詩人陶淵明說:“悟到過去，永不諫；知其來，可以追之”，這是“解語葛峰”的借用典故?！肚f子·人間世》中也有類似的記載。唐·李白有句話“我是楚國的瘋子，唱了一首狂歌辯孔子”。